[Сергей Е]

выписки по Юрьевскому уезду из «Историко-статистического описания церквей и приходов Владимирской епархии», составленного преподавателем Владимирской Семинарии и выпущенного Владимирской губернской типо-литографией В.Паркова в 1896 г.
Ввиду плохой обработки программными системами распознавания текстов, содержащих дореформенную русскую орфографию и текстов с низким качеством печати, возможны ошибки.Приношу, заранее, свои извинения, но править качественно вручную пока времени нет.

ПЕРВЫЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКІЙ ОКРУГЪ.
стр. 1-2, сообщения #14 - #29
Въ составъ перваго округа входятъ следующiя села:
Алексино, Афинеево, Беречино, Давыдовское, Дунаевка, Елохъ, Ильинское-Стромиловыхъ, Клины, Ковырево, Кузьминское, Лучинское, Ново-Прокудіно, Палазино, Петровское, Пьянцыно, Смердово, Тютьково и Флоровское. Всехъ селъ 18.

ВТОРОЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКІЙ ОКРУГЪ.
стр. 2-4, сообщения #30 - #64
Въ составъ сего округа входятъ следующія 20 селъ:
Адамово, Березники, Волствиново, Головино, Голянищево, Горки, Добрынское, Ивачево, Исаково, Клобуково, Краски, Некоморна, Ненашенское, Новое, Петровское, Сорогужино, Спасское, Теньки, Турабьево и Федосьино.

ТРЕТІЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКІЙ ОКРУГЪ.
стр. 4-5, сообщения #65 - #84
Въ составъ этого округа входятъ церкви следующихъ селъ:
Богородскаго, Горяинова, Даниловскаго, Дубенокъ, Елецъ, Загоръя, Кинобола. Кубаева, Кумина, Леднева, Лучинскаго Малаго, Лычева, Никульскаго, Парши, Рыкова, Рыковской Новоселки, Старкова, Шипилова и Федоровскаго.

ЧЕТВЕРТЫЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКIЙ ОКРУГЪ.
стр. 5-6, сообщения #85 - #106
Въ составъ сего округа входятъ следующія села:
Бережокъ, Березницы, Беляницыно, Владычня, Глумово, Глумовская Новоселка, Григорово, Дубровка, Жаворонково, Иворово, Hoвo-Николаевское, Осановецъ, Осовицы пoг., Пиногоръ, Подолецъ, Сваино, Скомово, Туково, Числовскія Городищи, Шельбово и Юрково.

ПЯТЫЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКIЙ ОКРУГЪ.
стр. 6 , сообщения #107 - #118
Въ составъ этого округа входятъ церкви следующихъ селъ:
Анькова, Вески, Воскресенскаго, Игрищъ, Кощеева, Лобцова, Мирславля, Никольскаго—Красенскихъ, Ново-Архангельскаго, Фантырева, Шижегды и Щекутья.

ШЕСТОЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКІЙ ОКРУГЪ.
стр. 6-7, сообщения #119 - #133
Въ составъ сего округа входятъ церкви следующихъ селъ:
Алексина, Василева, Ворогова, Глотова, Иналова, Кузминскаго, Маймора, Матвеищева, Нестерова, Пенья, Перемилова, Пестова, Радованья, Рябинина, Симы, Старникова, Стряпкова. Черкасова, Чернокулова, Шегодскаго и Федоровскаго.

СЕДЬМОЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКІЙ ОКРУГЪ.
стр. 7-8, сообщения #134 - #154
Въ составъ сего округа входятъ церкви следующихъ селъ:
Андреевскаго, Бавленья, Варварина, Вошни, Елисавина, Есиплева, Жерославскаго, Забелина, Калмани, Кривдина, Кучекъ, Новобусина, Покрова, Ратислова, Семьинскаго, Симизина, Снегирева и Спасскаго—Савеловыхъ.


На стр.8 в сообщении #157 содержится указание страниц с информацией по селам Суздальского уезда, размещенной Еленой В

[Сергей Е]

Юрьев-Польский
(Краткій историческій очеркъ).

Городъ Юрьевъ расположенъ по обоимъ берегамъ реки Колокши и находится отъ губернскаго города въ 86-ти верстахъ. Юрьевъ основанъ въ половине XII столетія Суздальскимъ Великимъ княземъ Георгіемъ Владимировичемъ Долгорукимъ. Первое объ этомъ городе указаніе летописца относится къ 1152 году: «того же лета», говоритъ летоцисецъ, «Юрій Володимеричь въ Суздальстей земли постави многи церкви... и градъ Юрьевъ основа». О причіне, побудившей князя построить этотъ городъ въ Суздальской области ничего неизвестно; известно только, что князь назвалъ его въ память своего имени и построилъ въ немъ, въ честь своего Ангела, изъ белаго камня соборный храмъ св. Георгія. До 1212 года гор. Юрьевъ находился на степени пригородовъ Суздальскаго княжества и во всехъ отношеніяхъ зависелъ отъ Суздаля. Въ 1212 году, при разделе Великаго княжества Суздальскаго, Юрьевъ поступилъ въ уделъ сыну Всеволода III Святославу. Съ этого времени хотя онъ и является столицею удельнаго княжества, но какой-либо выдающейся самостоятельной роли не играетъ, — и постоянно служилъ вернымъ и покорньмъ подручникомъ великихъ князей. Междоусобія удельныхъ князей, порабощеніе Россіи Татарами, частые грабежи ханскихъ баскаковъ и опустошителыше набеги Тохтамыша не дали Юрьеву возвыситься до степени значительнаго города. Съ 1408 по 1552 годъ онъ попеременно принадлежалъ разнымъ знаменитымъ изгнанникамъ, пользовавшимся покровительствомъ Московскаго дврра; такъ, въ 1408 году Великій князь Василій Дмитріевичъ отдалъ Юрьевъ, вместе съ Владииіромъ, Переславлемъ и другими городами, въ уделъ Литовскому князю Свидригайлу Ольгердовичу, который, однако, владелъ своимъ богатымъ уделомъ недолго,—всего около пяти месяцевъ, а затемъ опять уехалъ въ Литву. Въ 1609 году Юрьевъ былъ разграбленъ Литовцами и Поляками, и Джедимитріемъ отданъ былъ на «прокормленіе» Магомету Мурату, сыну Касимовскаго царя Ураза Магомета. Co времени освобожденія оть Поляковъ и Литовцевъ Юрьевъ ведетъ тихую жизнь обыкновеннаго небольшаго провинціальнаго захолустнаго городка.
Въ настоящее время въ Юрьеве существуютъ: два монастыря—мужской Архангельскій и женскій Петро-Павловскій; одінъ соборъ; 4 приходскихъ церкви: Воскресенская, Введенско-Николаевская, Покровская и Христорождественская и одна церковь безприходная—Вознесенская (на кладбище).
Въ городе имеются учебныя заведенія: трехклассное городское училище, три приходскихъ училища и две церіковно-приходскія школы. Благотворительныя учрежденія: богадельня городская и богадельня, учрежденная купцомъ Красковскимъ въ 1875 году.
Въ городе 15 улицъ, изъ нихъ 5 мощеныхъ и 10 немощеныхъ; зданій 677, изъ нихъ каменныхъ 221 и деревянныхъ 456; жителей до 5,500 обоего пола.


Из "Владимирского сборника". 1857 г. К.Тихонравова

Архангельский мужеский 3 класса монастырь, в городе Юрьеве, основан в XIII столетии, при Великих Князьях Святославе, во св. крещении Гаврииле, и сыне его Дмитрие Святославиче, и находится в самом кремле города. В Феврале месяце 1238 года, во время нашествия на город Юрьев Батыя, монастырь этот был разграблен и опустошен, и только уже около 1530 года, при Великом Князе Василе Иоанновиче, начал несколько возобновляться.
В настоящее время находятся следующие в нем каменныя здания:
1. Посреди монастыря соборная пятиглавая церковь во имя Архангела Михаила (прим.: длиною на 12 саженях, шириною на 6, вышиною 29 аршин). После разорения в 1408 году г. Юрьева полками Эдигея, церковь эта вновь создана была первоначально в 1535 году деревянная, на собственное иждивение Великаго Князя Василия Иоанновича, с приделом Св. Пророка Илии. Потом, при державе Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича, построена в 1560 году каменная, двухэтажная церковь (прим.: иждивением Князя Ивана Михайловича Кубенскаго), под которою были кладовые палатки, а в 1636 году приделаны к ней каменныя же кругом паперти. В 1792 году эта церковь, по ветхости, началась усердием жителей г. Юрьева перестраиваться и в 1806 году, при настоятеле Архимандрите Никоне Боевском, окончена, покрыта листовым железом, на главах кресты и под ними яблоки вызолочены через огонь, внутри сделан иконостас в три яруса, с колоннами, отделанными под мрамор. В 1808 году освящена она Преосвященным Ксенофонтом, Епископом Владимирским и Суздальским. За правым клиросом, в вызолоченном киоте, стоит в этой церкви образ Св. Архангела Михаила и прочим безплотных сил, которым напутствовал настоятель этого монастыря Архимандрит Никон, 5-ый полк Владимирскаго ополчения, шедший против врага России - Наполеона, Августа 30 дня 1812 года. Образ этот, изящно украшенный серебряным позолоченным окладом и серебряными же прорезными ризами на подобие жемчуга, возвращен в Архангельский монастырь в Мае месяце 1814 года по усердию начальника 5 го полка, полковника Николая Яковлевича Черепанова и других гг. штаб и обер-офицеров и нижних чинов.
2. Теплая двухэтажная церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы, построенная около 1625 года, при настоятеле Архимандрите Феодосие. Усердием помещицы Акилины Андреевны Пестовой, сооружен при этой церкви в 1814 году придел во имя Казанской Божией Матери и снабжен всею церковною утварью.
3. Подле Архангельской соборной церкви, стоит осьмиугольная, старинной архитектуры, колокольня, 45 аршин вышиною. На ней 9-ть колоколов, из которых большой, весом 320 пудов (прим.: 1 пуд - 16,38 килограмма), слит в 1804 году в Москве, по усердию Юрьевскаго 1-й гильдии купца Петра Петрова Карцева, но после был разбит и при настоятеле Архимандрите Никоне, 1807 года Февраля 6 дня, перелит во Владимире, мастером Динилом Зайцевым. Второй полиелейный колокол, весом 109 пудов, на нем вылита следующая надпись: «7196 года от Рождества Христова 1687 года при державе Великих Государей Царей и Великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцев, слит сей колокол на монастырское иждивение при Архимандрите Иакове в Москве мастером Филиппом Андреевым. Третий колокол в 60 пудов; на нем также вылита надпись: «7193 от Р.Х. 1648 года приложила сей колокол в Юрьев Польский в Архангельский монастырь вдова Анфиса Початова по своем муже Федоре Матвееве Початове в вечное поминовение. Тит на Москве мастером Филиппом Андреевым.»
4. При церкви Знамения Пресв. Богородицы ризничная палатка и под нею настоятельский и братский погреб, и наконец
5. Настоятельския и братския кельи двухэтажныя, построенныя и отделанныя в 1763 году при настоятеле Архимандрите Димитре. Ограда вокруг монастыря и Святыя ворота тоже каменныя. Святые ворота строены в 1654 году при Архимандрите Германе и над ним сооружена, по жалованной грамоте Стефана Архиепископа Суздальскаго и Юрьевскаго, пятиглавая церковь во имя Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в 1670 году.
В Архангельском монастыре начальство сперва было строительское, потом игуменское, со времени Царя Ивана Васильевича – архимандричье, а с 1764 года по 1798, опять игуменское. С 1798 года, на основании именнаго Высочайшего указа, учреждена Архимандрия.
Кроме вышеописанного образа Св. Архангела Михаила в этом монастыре особенно замечательно из окладов Евангелие на Александрийской бумаге с пятью чеканными, серебряными вызолоченными образами. На нем, на средине Спасителева образа, вычеканено: «Лета 7193 Июня в 23 день Божиею милостию Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцы и сестра их благородная и Великая Государыня Царевна и Великая Княжна София Алексеевна изволили Святое Евангелие построить во свое Государское Богомолие Юрьева Польскаго в Архангельский монастырь по брате своем Великом Государе Царе и Великом Князе Феодоре Алексеевиче всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержце в вечное поминовение.»

К этому Архангельскому монастырю причислены были в 1725 году разныя пустыни и монастыри:
1. В Суздальском уезде Спасский монастырь, что на реке Куксе; тут было игуменство, - ныне село Спасс-Кукса.
2. Георгиевский монастырь, что дубовая церковь, в Юрьевском уезде. Дубовая церковь существует и доныне, при ней есть кладбище и погребаются тут прихожане села Турабьева.
3. Покровский монастырь Шуйскаго уезда в селе Иванове. В этот монастырь давалось руги от Князя Алексея Михайловича Черкасскаго по 29 рублей и 50 четвертей хлеба.
4. Воробьевская пустынь, в Шуйском уезде, при селе Дупилове; тут устроена ныне единоверческая церковь.
5. Вознесенская пустынь, где было строительство, и находилась в 70 верстах от Суздаля.
6. Космодемьянская, в 80 от Суздаля, и во 125 верстах от Юрьева; тут также было строительство.
7. Святоезерская, во 115 верстах от Юрьева, и строения было в ней: три церкви, ограда, кельи – все деревянное. Наконец
8. Петропавловский монастырь – в поле, расстояние от Юрьева в одной версте.


Юрьевские храмы на сайте sobory.ry
http://sobory.ru/sta...ml?location=133
Фото, описание, месторасположение.

Информацию по Троицкому собору см. в посте #222

Сообщение отредактировал Сергей Евдокимов: 02 апреля 2015 - 10:55

[Сергей Е]

Соборъ Св. Великомученика Георгія.

Георгіевскій соборъ ведетъ свое начало отъ Суздальскаго князя Георгія Владиміровича Долгорукова, основателя города Юрьева. Сей Князь, основавши въ 1152 году Юрьевъ, по сказанію летописи, въ этомъ же году воздвигнулъ въ немъ великолепный изъ белаго камня храмъ въ честь своего Ангела — Св. Великомученика Георгія, и его наружныя стены украсилъ резными изображеніями человеческихъ фигуръ, зверей, птицъ и растеній. Созданный Долгорукимъ соборъ существовалъ слишкомъ 80 летъ; а въ 1234 г. онъ, по повеленію Святослава Всеволодовича, перваго удельнаго князя Юрьевскаго, за ветхостію былъ разобранъ и изъ остатковъ его былъ построенъ на прежнемъ месте новый соборъ, также во имя Великомученика Георгія. По примеру Георгія Владиміровича Долгорукова, князь Святославъ Всеволодовячъ иаружныя стены новопостроеннаго собора также украсилъ различньтми резными изображеніями, и вообще къ его благоустройству приложилъ все свое благочестиво стараніе: «украси ю» (церковь Великомучениіка Георгія), свидетельствуетъ летопись, «паче инехъ церквей, бе бо изовну около всея церкви по каменю резаны святые чудны вельми, иже есть и до сего дни»).
Одновременно съ соборомъ князь Святославъ Всеволодовичъ построилъ для зимняго богослуженія теплый каменный приделъ съ престоломъ въ честь Св. Живоначальныя Троицы) . Соборъ Святославовъ существуетъ до настоящаго времени. Къ сожаленію, въ благоустроенномъ виде соборъ Святославовъ стоялъ весьма недолго: въ феврале месяце 1238 года Юрьевъ былъ взятъ дикими, свирепными полчищами Батыя и, - во время общаго разгрома города, соборъ былъ разграбленъ татарами и опустошенъ. Исторія возстановленія собора после этого бедествія и его дальнейшаго существованія, за неименіемъ историческихъ данныхъ, остается неизвестною до начала XVII столетія. Въ начале же XVII столетія Георгіевскій соборъ, вместе съ другими городскими церквами, подвергнулся новому разоренію отъ Поляковъ и русскихъ изменниковъ; эти враги Христовой церкви такъ опустошили соборъ, что онъ въ теченіе более столетія находился въ самомъ печальномъ состояніи. Суздальскій летописецъ Ананій Федоровъ, описывая состояніе собора въ начад XVIII стол тія: свидетелъствуетъ: «соборъ отъ долговременства весма обветшалъ внутри и вне, и во всеконечномъ бысть презреніи до 1737 года, позже былъ безприходный, и священно-служители протопопъ съ братіею въ самой нищете находились.... въ церковныхъ потребахъ имелась нужда и многажды утренни и вечерни пелись безъ свечъ». Суздальскій и Юрьевскій епископъ Афанасій (1735 — 1737 гг.), заботясь объ улучшеніи матеріальнаго быта собора и его причта, въ 1736 году повелелъ приписать къ собору два городскіе прихода: Успенскій и Благовещенскій. Церковь Успенія Божіей Матери за ветхостію была упразднена въ томъ же 1736 г., а церковь Благовещенія Пресвятыя Богородицы существовала до 1890 года. Скоро усердіемъ прихожанъ соборъ былъ обновленъ и снабженъ въ достаточномъ количестве всеми богослужебными принадлежностями; вместе съ темъ, благодаря жертвованіямъ прихожанъ, улучшился и бытъ соборнаго духовенства. Въ конце XVIII столетія прихожане своими средствами соорудили четырехъ-ярусную каменную колокольню. Въ 1817 году теплая Троицкая церковь была расширена и въ ней устроенъ другой престолъ — въ честь Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.
Въ настоящее время собор въ три престола: въ холодномъ — во имя св. великомученика Георгія, въ тепломъ: въ честь Св. Живоначальныя Троицы и въ честь Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Въ теплой церкви находятся гробницы Святослава Всеволодовича, во св. крещеніи Гавріила, скончавшагося 3 февраля 1253 года, и сына его схимонаха Димитрія, скончавшагося въ 1269 году. Гробница Святослава выкладена въ стене Троицкаго придела и находится открытою. Оба эти князя въ старинныхъ Московскихъ рукописныхъ святцахъ записаны святыми. Однакожъ они еще не прославлены такими чудесаии, какъ прочіе угодники Божіи; почему и служатъ по нихъ одне только панихиды.
Изъ священныхъ предметовъ старины въ соборе заслуживаютъ особенное вниманіе следующіе: 1) Святославовъ крестъ,— памятникъ балагочестія строителя собора—Святослава Всеволодовича. Этотъ крестъ, почитаемый чудотворнымъ, вышиною 2 аршина 6 вершковъ, а шириною 3 арш. 1 верш., составленъ из пяти белыхъ камней, на которыхъ, кроме резнаго распятія, рельефомъ изображевы: no правую сторону Богоматерь, жены Мироносицы и Св. Николай Чудотворецъ; a no левую: Св. Іоаннъ Богословъ, Сотникъ Логинъ въ воинскихъ доспехахъ и Св. Тихонъ Амафунскій въ святительскомъ облаченіи. На каменной тумбе, на которой стоитъ крестъ, вырезана следующая надпись: «сооруженъ сей честный и животворящій крестъ Господень благовернымъ Княземъ Святославолъ Всеволодовичемъ въ лето 6732» (1224). Крестъ находится въ Крестовоздвиженскомъ приделе.
2) Серебряные богослужебные сосуды: потиръ, дискосъ, звездица, лжица и два блюдца,—вкладъ Царя Михаила Феодоровича. На потире имеется надпись: «лета 152 (1644) въ Юрьевецъ Польскій, въ соборную церковь мученику Георгію сделаны сосуды повеленіемъ Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всея Русіи Самодержца и его Благоверной Царицы и Великой Княгини Евдокіи Лукьяновны и ихъ благоверныхъ чадъ». 3) Серебряное кадило,—даръ того же Царя Михаила Феодоровича и съ тою же надписью, что и на потире; вес у въ немъ 2 фун. 49 зол. 4) Напрестольный сребропозлащенный крестъ, украшенный финифтью и стразами, съ частицами св. мощей; весу въ немъ 3 фун. 91 золотн. 5) Напрестольное Евангеліе печати 1759 года; доски обложены вызолоченными серебряными листами, украшенными священными изображеніями. Весу въ немъ более двухъ пудовъ. Когда и кемъ пожертвовано это Евангеліе, неизвестно.
Собору принадлежатъ зданія: 1) Каменная часовня, построенная въ память избавленія Императора Александра II отъ угрожавшей ему опасности во время покушенія на его жизнь 25 мая 1867 года. Въ часовне находится икона св. Алексаидра Невокаго съ надписью: «въ память спасенія жизни Государя Императора Александра II отъ злодейскаго покушенія 25 мая 1867 г. сооружена жителями гор. Юрьева и уезда, съ участіемъ воинскихъ чиновъ 3 полевой артиллерійской бригады и местной уездной команды». 2) Каменная сторожка, находящаяся внутри соборной ограды.
Церковные документы хранятся въ целости: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1801 г., и исповедныя росписи съ 1830 г. Опись церковнаго имущества имеется и хранится въ ризнице.
Земли при соборе: огородной, сенокосной и пахатной имеется 45 десятинъ.
Причтъ собора: протоіерей, два священника, діаконъ и три псаломщика. На содержаніе причта получается: процентовъ съ церковнаго капитала 552 руб. 17 коп., за требоисправленія и другія церковныя службы 2,753 руб. и отъ земли 900 руб., а всего до 3,652 руб. въ годъ. Дома причтъ имеетъ собствеииые. Въ приходе собора числится 149 дворовъ, душъ мужескаго пола 725 и женскаго пола 843 души.

[Сергей Е]

ПРИХОДСКIЯ ГОР. ЮРЬЕВА ЦЕРКВИ:

Воскресенская церковь.

Историческія известія о церкви Воскресенія Христова относятся къ первой половине XVII столетія; въ окладныхъ книгахъ патріаршего казеннаго приказа подъ 136 (1628) годомъ она такъ записана; «церковь Воскресеніе Христово на посаде дани одиннадцать алтынъ четыре денги десятильничья гривна»; a пo новому дозору 162 (1654) г. дань была значительно увеличена и положено «33 алтына, заезда гривна». Въ 1652 году въ приходе построена была новая деревянная церковь и въ томъ же году освящена была въ прежнее наименованіе. Освященный антиминсъ, данный въ эту церковь, сохранялся до начала настоящего столетія, а въ это время былъ представленъ Преосвященному Есенофонту; объ этомъ свидетельствуетъ надпись на имеюящемся въ церкви Евангеліи следующаго содержанія: «1801 года января 17 дня взятъ Священный Антиминсъ, лежавшій на св. престоле подъ одеяніемъ Благочиннымъ Соборнымъ Протопопомъ
Іоанномъ Соловьевызіъ для преставленія Преосвященному Ксенофонту, Епископу Владимірскому и Суздальскому, на которомъ написано: освятися Олтарь Господа Бога и Спаса нашего Іисуса
Христа въ церкви Воскресенія Христова лета отъ созданія міра 7160, индикта 5, отъ воплощенія Бога Слова 1652.... при Благоверномъ Государе Царе и Великомъ Князе Алексіе Михайловиче всея Великія и Малыя и Белыя Россіи Самодержце и при Великомъ Государе Никоне Патріархе Московскомъ и всея Великія и Малыя и Белыя Россіи». Какъ долго существовала деревянная Воскресенская церковь,—неизвестно; но въ топографическомъ описаніи гор. Юрьева и уезда 1760 года она показана уже каменною, и въ это время при ней была теплая деревянная церковь въ честь Преображенія Господня).
Въ настоящее время въ приходе существуютъ две каменныя церкви; холодная—въ честь Воскресенія Христова и теплая— во имя св. великомученицы Варвары. Время построенія Воскресенской каменной церкви неизвестно; зданіемъ она двухъэтажная. Въ верхнемъ этаже въ ней престолъ въ честь Воскресенія Христова, а въ нижнемъ—въ честь Преображенія Господня. Въ нижнемъ этаже до 1826 г. богослуженіе совершалось въ зимнее время и онъ былъ теплымъ; но съ 1826 г., вследетвіе постоянной сырости богослуженіе въ немъ не совершается, кроме дня храмоваго праздника. Для зимняго же богослуженія усердіемъ прихожанъ построена въ 1826 г. отдельная каменная церковь съ однимъ престоломъ въ честь св. великомученицы Варвары.
Изъ старинныхъ священныхъ богослужебныхъ предметовъ въ церкви сохраняются: 1) богослужебные сосуды: потиръ, дискосъ, звездица, лжица, копіе, два блюдца и ковшъ для теплоты, 1795 года; 2) напрестольный сребропозлащенный крестъ 1798 года и 3) два евангелія печати половины XVIII столетія. При церкви имеется усадебной земли 94172 кв. саж., планъ и межевая книга на которую имеются и хранятся въ ризнице.
Причтъ: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. Годовой доходъ причта: процентовъ съ церковнаго капитала 271 р. 62 к., за требоисправленія и другія церковныя службы до 1,124 руб., всего же до 1,400 рублей. Дома для причта построены на средства прихожанъ. Въ приходе числится 41 дворъ, душъ мужескаго пола 211 и женскаго пола 200 душъ.


Дополнения с сайта http://sobory.ru

30 августа 1930 г. Комиссия по делам культов при Президиумe ВЦИК постановил вернуть верующим Воскресенский собор в Юрьев-Польском, а 6 февраля 1931 г. Комиссия по делам культов при Президиуме ВЦИК, заслушав ходатайство Ивановского облисполкома о пересмотре постановления Президиума ВЦИК от 30.08.-30 г. о возвращении верующим Воскресенского собора в Юрьев-Польском, постановила: «В изменение постановления от 30.08.-30 г. собор ликвидировать. Поручить Прокурору ИПО привлечь к строжайшей ответственности работников Юрьев-Польского райисполкома за допущенное ими изъятие собора из пользования верующих и переоборудование вопреки запрещения ВЦИК» (ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 9. Л. 5) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. ISBN 978-5-88636-046-2 С. 52-53


Протокол заседания Малого Президиума Облисполкома Ивановской промышленной области, состоявшегося 10 мая 1930 года. § 37.

СЛУШАЛИ: О ликвидации Воскресенской, Никольской и Кладбищенской церквей в г. Юрьев-Польском. Инд. 19/151

ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание, что большинство трудящегося населения г. Юрьев-Польского высказалось за закрытие Воскресенской и Никольской церквей, что здание Воскресенской церкви необходимо для устройства в ней общественной столовой, а здание Никольской церкви – для мастерской Педтехникума, помещений для которых в городе совершенно не имеется и что после закрытия указанных церквей в городе останется еще 3 молитвенных здания, в которых все верующие вполне могут удовлетворить свои религиозные потребности – договора с группами верующих на пользование указанными церквами расторгнуть и передать их здания Горсовету для использования под намеченные цели.
Предложить Александровскому Окрисполкому наблюсти за отпуском по местному бюджету на 1930-1931 г. соответствующих средств на переустройство зданий этих церквей под намеченные цели.
Обратить внимание Александровского Окрисполкома на недопустимость произведенной Горсоветом фактической ликвидации указанных церквей до окончательного разрешения вопроса в порядке ст. ст. 36 и 37 постановления ВЦИК и СНК от 8/IV – 29 г. «О религиозных объединениях».
Протокол заседания Малого Президиума утвержден на заседании Президиума № 37 от 15.05.1930 г. § 13.
ГАИО. Ф. Р-1510. Оп. 1. Д. 23. Л. 67 об. - 68

http://sobory.ru/article/?object=17350

[Сергей Е]

Введенско-Ніколаевская церковь.

Означенная церковь находится внутри города, близь торговыхъ рядовъ.
До 1871 года при Введенско-Николаевской церкви существовалъ третьеклассный женскій монастырь. Время основанія монастыря неизвестно; но въ начал ХУІІ ст. онъ уже существовалъ и монастырская церковь Святителя и Чудотворца Николая записана въ окладныхъ патріаршихъ книгахъ подъ 136 (1628) г. такъ: «церковь Николая чюдотворца на посаде въ девиче монастыре ... дани четырнатцать алтынъ три денги десятильничья гривна». Въ 1666 году въ монастыре была построена вновь каменная церковь во имя препод. Никона, Радонежскаго чудотворца
(По преданію, эта церковь построена на томъ месте, где жилъ препод. Никонъ, когда былъ Юрьевскимъ гражданиномъ,—до поступленія своего въ обитель препод. Сергія.) съ придельнымъ престоломъ Святителя и Чудотворца Николая; отдельно же существовавшая деревянная Николаевская церковь въ то время была упразднена. Впрочемъ, чрезъ двадцать летъ, въ 1685 году, снова была построена отдельная деревянная церковь во имя Николая Чудотворца и стояла до 1710 года, а въ этомъ году, во время бывшаго въ Юрьеве пожара, сгорела.
Въ томъ же пожаре сгорела и соборная деревянная монастырская церковь Введенія Пресвятыя Богородицы. Время основанія Введенской церкви неизвестно; но, вероятно, она древнейшая изъ монастырскихъ церквей.
Отъ этого пожара въ монастыре сохранилась только одна Никоновская каменная церковь. Въ 1725 году къ Никоновской церкви былъ пристроенъ, вместо сгоревшей Введенской церкви, каменный приделъ въ честь Введенія Пресв. Богородицы. Но въ 1763—1766 годахъ усердіемъ игуменіи монастыря Агафіи и прихожанъ снова была построена соборная церковь въ честь Введенія Богородицы, зданіемъ каменная, пятиглавая; съ построеніемъ ея въ Никоновской церкви Введенскій престолъ былъ переименоваяъ въ Николаевскій престолъ. Въ 1785 году усердіемъ купца Карцева монастырь съ восточной, южной и западной стороны былъ обнесенъ каменною оградою, а съ северной стороны—деревяннымъ заборомъ. Въ 1811—1826 годахъ при соборной Введенской церкви, вместо старинной обветшавшей колокольни, была построена новая каменная колокольня, въ четыре яруса, и подъ колокольнею устроены св. ворота. Въ 1856 году,
стараніемъ игуменіи Пульхеріи, деревянный заборъ, служившій монастырю оградой съ северной стороны, былъ разобранъ и вместо него построена каменная ограда.
Въ 1871 году Введенскій монастырь, во время пожара, истребившаго всю центраіьную часть города Юрьева, сгорелъ, и после этого несчастія более уже не возобновлялся; а монашествующія лица были распределены Епархіальнымъ Начальствомъ по другимъ женскимъ монастырямъ. Возстановленная после пожара Введенская церковь была обращена въ приходскую.
Въ настояще время въ Введенской церкви три престола: въ холодной — въ честь Введенія Пресвятыя Богородицы, въ теплой церкви: во имя Святителя и Чудотворца Николая и во имя — преподобнаго Никона.
Обе церкви и колокольня обнесены каменною оградою. Изъ старинныхъ священныхъ предметовъ въ церкви сохраняются: 1) Напрестольный сребропозлащенный крестъ, съ частицами св. мощей, съ надписью: «сооружися сеи крестъ сположеніемъ святыхъ мощей тщаніемъ Юрьевскаго купца Дмитрея іванова сына Карцева 175 4 года декабря 1 дня». Весу въ кресте 8O 1/2 зол. 2) Напрестольный сребропозлащенный крестъ съ частицами св. мощей, съ надписыо: «сеи святы крестъ сооруженъ съ положеніемъ святыхъ мощеи въ введенскіи девичъ монастырь что в городе Юрьеве Польскомъ при игуменіи евпраксіи и при священнике петре іванове 1794 году месеца сентября перваго дня весу 3 фун. 33 зол.». 3) Сребропозлащенный напрестольный крестъ, съ частицами св. мощей; весу въ немъ 46 зол. 4) Кипарисная доска съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ, мерою 4 1/2 вершка высоты и 4 вершка ширины. Копіи съ метрическихъ книгъ съ 1802 года и исповедныя росписи съ 1827 года хранятся въ церкви въ целости. Опись церковнаго имущества составлена въ 1854 году и также хранится въ церкви.
Церкви принадл житъ каменная сторожка. Земли при церкви: усадебной 1,015 1/2 кв. саж., пахатной 10 десятинъ и 1,966 квадр. саж., въ томъ числе неудобной 792 кв. саж. Планъ на землю и межевая книга имеются и хранятся въ церкви. Причтъ: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. Годовое содоржаніе причта: процентовъ съ церковнаго капитала, отъ земли, за требоисправленія и другія церковныя службы, получается до 1,385 рублей. Въ приходе значится 65 дворовъ, душъ мужескаго пола 332, а женскаго пола 387 душъ.

[Сергей Е]

Покровская церковь.

Въ старинныхъ документахъ Покровская церковь въ первый разъ упоминается въ «прошеніи Свят. Синоду повытчика Юрьевской провинціи Григорія Меньшикова о дозволеніи перенести изъ города Юрьева упразднившуюся Покровскую церковь съ колокольнею, утварью и находящимися при ней келліями, за городъ къ церкви св. апп. Петра и Павла, построенной на месте бывшаго Петропавловскаго монастыря, и о переделке ея, по перенесеніи, въ теплую, 1722 года». По словамъ Меньшикова Петропавловскій монастырь, на место котораго предполагалось перенести Покровскую церковь, существовалъ до Литовскаго разоренія, а въ Литовское разореніе городъ Юрьевъ и означенный монастырь въ немъ были разорены; после разоренія, на мест онаго монастыря, за городомъ построена была деревянная церковь во имя св. апп. Петра и Павла; она была холодная и служба въ ней совершалась только въ храмовой праздникъ и въ следующую за нимъ неделю; для этого присылались изъ города, изъ Архангельскаго монастыря «черные священники», которые привозили съ собою всю необходимую для богослуженія утварь. О предположенной къ перенесенію деревянной Покровской церкви, находившейся въ самомъ городе, находятся въ доношеніи Меньшикова следующія сведевія: она была построена въ 1712 году «чрезъ» монаха Юрьевскаго Архангельскаго монастыря Кирилла, «колоколами и книгами и всякою церковною утварью удовольствована». Кириллъ «присовокупилъ было» къ ней «девичь монастырь и малое число келій возградилъ, въ которыхъ жили монахини съ три или съ четыре и поживъ, перешли изъ того монастыря Юрьева жъ Польскаго въ Введенский девичь монастырь»; кельи запустели и самой Покровской церкви, по словамъ Меньшикова, стало «быть на томъ месте не учего», потому что «прихоцкими въ Юрьеве прежними церквами не умалені ». Ссылаясь на то, что перенесенія Покровской церкви «всеусердно и радостными душами» желаютъ Юрьевскіе граждане, Меньшиковъ побужденіемъ къ этому желанію выставляетъ то, чтобы въ ней открыто было и въ зимнее время повсядневно богослуженіе, «чтобъ оная ангела Его Императорскаго Величества Петропавловскаго монастыря церковь безъ повсядневной службы не вдовствовала». Но это ходатайство Меньшикова почему-то не было уважено Свят. Синодомъ и Покровская церковь осталась на прежнемъ месте. Въ описи гор. Юрьева 1760 года значится: «за городомъ въ посаде приходскія церкви.... церковь деревянная Покрова Богородицы»...
Деревянная церковь существовала до 1769 года; а въ этомъ году усердіемъ прихожанъ сооружена каменная, пятиглавая церковь въ честь Покрова Пресв. Богородицы, съ двумя теплыми приделами: во имя Николая Чудотворца и св. пр. Иліи. Въ 1796 г. усердіемъ прихожанъ построена отдельно каменная церковь съ однимъ престоломъ—въ честь св. муч. Никиты. Колокольня при церквахъ и ограда каменныя же. Обе церкви, Покровская и Никитская, существуютъ безъ особенныхъ измененій до настоящаго времени.
Церковные документы сохраняются: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1795 года, а исповедныхъ записей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1888 году. Церкви принадлежитъ въ разныхъ местахъ города усадебной земли до 1,400 кв. саж. Документы на землю имеются. Причтъ: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. Годовое содержаніе причта: 208 руб. 56 коп. процентовъ съ церковнаго капитала, 73 5 руб. за требоисправленія и 20 руб. отъ земли, а всего до 964 рублей. Причтъ живетъ въ церковномъ доме.
Въ приходе числится 63 двора, душъ мужескаго пола 236, а женскаго пола 272 души.

[Сергей Е]

Хрісторождественская церковь.

Въ описи города Юрьева 1613 и 1760 гг. церковь Рождества Христова не упоминается; следовательно; основаніе ея можно отнести лишь къ концу прошлаго столетія. Антиминсъ 1792 года, сохраняющійся въ церкви, по всей вероятности, данъ былъ въ новопостроенную церковь Рождества Христова. Въ этой церкви, зданіемъ каменной, пятиглавой, три престола и все холодные: главный—Христорождественскій, придельные: во имя св. безсребр. Козьмы и Даміана и во имя св. великомуч. Параскевы. Позднее, въ 1808 году, усердіемъ прихожанъ построена отдельно теплая церковь, каменная же, съ однимъ престоломъ—въ честь свв. князей Бориса и Глеба. Колокольня каменная; на най имеются часы. Церкви и колокольня обнесены каменною оградою съ железными решетками. Изъ старинныхъ священныхъ преме товъ въ церкви имеются: 1) Владимірская икона Божіей Матери, въ сребропозлащенной ризе; местными жителями сія икона почитается чудотворною. По сказанію старожиловъ, въ храме икона существуетъ около ста летъ. 2) Образъ Знаменія Пресвятыя Богородицы, въ сребропозлащенной ризе, съ частицами св. мощей. 3) Богослужебные сосуды сребропозлащенные, 1792 года. 4) Напрестольный сребропозлащенный крестъ, 1796 г. 5) Напрестольный сребропозлащенный крестъ, съ частицами св. мощей, съ надписью на задней стороне: «сей крестъ города Юрьева-Полского церкви Рождества Христова и стыхъ чудотворцевъ безсребренниковъ Космы и Даміана 1802 года». 6) Евангеліе, обложенное бархатомъ,съ серебряными священными изображеніями на доскахъ, печати 1681 года. 7) Евангеліе, обложенное бархатомъ, съ сребропозлащенными священными изображеніями на доскахъ, напечатано на полуалександрійской бумаге въ 1698 году 3 декабря; на немъ по листамъ, съ 17—41 , имеется надпись: «сіе вангелі напрестольно въ домъ Рождества Христова приложилъ Никита Анфимовъ Сластихинъ по своихъ родителехъ и подписалъ своею рукою».
Въ церкви хранятся документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1781 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1880 году. При церкви имеется усадебная земля въ количеств 2,170 3/4 квадр. саж.; планъ и межевая книга на землю имеются и хранятся въ церкви.
Причтъ: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. Годовое содержаніе причта: 242 руб. 76 коп. процентовъ съ церковнаго капитала, 40 руб. отъ земли и до 971 руб. зa требоисправленія, а всего до 1,254 рублей. Дома у причта собственные. Приходъ состоитъ изъ 60 дворовъ, душъ мужескаго пола 257 , а женскаго пола 279 душъ.

[Сергей Е]

Вознесенская церковь, что на кладбище.

Церковь Вознесенія Господня, каменная, построена въ 1780 г. на средства гражданъ города Юрьева. Въ ней три престола: главный, холодный,—въ честь Вознесенія Господня, придельные теплые: во имя свв. апп. Петра и Павла и во имя препод. Сергія, Радонежскаго чудотворца. Въ 1840 г. при церкви построена каменная колокольня. Церковь существуетъ въ своемъ первоначальномъ вид . При церкви имеется причтъ: священникъ и псаломщикъ. На содержаніе причтъ получаетъ: 261 руб. 25 коп. процентовъ съ церковнаго капитала и 577 руб. отъ богослуженій, а всего 840 руб. въ годъ. Дома для причта церковные, деревянные. При церкви имеется церковно-приходская школа и помещается въ особо устроенномъ доме.

См. также:
http://www.eparh33.r..._monastir_2.pdf - "Петропавловский монастырь г.Юрьев-Польского" М.Я. Федотова

Фрагменты из газеты "Церковные ведомости" от 28.11.1892 г., присланные Валерием см. в прикрепленных файлах

Прикрепленные изображения

• 
• 
• 
• 

[Сергей Е]

КЪ ГРАДСКОМУ БЛАГОЧИНIЮ
причислены следующія села: Ильинское, Козъмодаміанское, Косинское, Красное и Поэлово.

Ильинское.
Ильинское находится отъ Юрьева въ разстояніи 2-хъ верстъ, а отъ Владиміра въ 89-ти верстахъ, при колодцахъ. Ильинское было вотчиной Московскаго патріарха, а съ упраздненіемъ патріаршества поступило въ ведомство Синодальнаго приказа. Въ книгахъ патр. каз. приказа церковь записана такъ: «церковь святаго пророка Ильи въ государеве патріарше вотчине въ селе Ильинскомъ въ однорядь дани два алтына пять денегъ десятильничьихъ гривна и апреля въ 14 день на нынешній на 137 (1629) годъ те денги взято впервые. 162 г. (1654) по новому дозору положено дани 2 руб. 5 ден. заезда гривна». Въ 1643 году въ Ильинскомъ, по указу патріарха Іосифа, была построена новая деревянная церковь съ двумя престолами: въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова и во имя св. прор. Иліи. Постройкою церкви заведывалъ Юрьевскаго Архангельскаго монастыря архимандритъ Діонисій .
Въ книгахъ патр. каз. приказа сохранилась интересная запись расходовъ по устройству этой церкви; въ нихъ читаемъ: «151 года іюня въ 10 день по государеву патріаршу указу и по отписке Юрьева-Польскаго Архангельскаго монастыря архимандрита Деонисья того жъ Юрьевскаго
уезда патріар. дворцоваго села Ильинскаго отъ дела новыя церкви св. Іоанна Богослова да св. пр. Ильи плотникомъ, которые присланы изъ патріарша же села Стараго, задатку дано 10 рублевъ, взялъ денги того жъ Архангельскаго монастыря служка Федоръ Нарышкинъ. 151 г. іюня 10 иконнаго ряду торговому человеку Прокофью Яковлеву за деисусныс образы, да на техъ же цкахъ написаны и праздники за 11 иконъ променены 11 рублевъ дано, взяты деисусные образы въ патріаршее дворцовое село Ильинское въ церковь.
151 г. іюля 10 по государеву патр. указу иконописцу Леонтью ОстафЬеву за новые образы за пророки и за праотцы 8 рублевъ, за образъ Пресв. Богородицы запрестольныя Владимірскія 26 алт. 4 деньги, да отъ починки отъ деисусовъ и отъ царскихъ дверей, что были у Ризположенья (въ Патріаршемъ Доме) рубль 7 алтынъ деньги взялъ иконникъ Леонтій, посланы образы въ село Ильинское.
Съ этого времени церковь по главному престолу стала именоваться Богословскою. Въ новопостроенную Богословскую церковь патріархъ Іосифъ пожертвовалъ «и образы и книги и ризн и колокола и всякое церковное строеніе». Причтъ при церкви составляли: «попъ Савелій Семеновъ, дьячекъ Обрамко Васильевъ и пономарь Степько Пименовъ»; на содержаніе причту дано было земли: «30 чети въ поле, а въ дву по тому жъ, с на 40 копенъ». А подъ 177 (1669) годомъ въ упомянутыхъ окладныхъ патріаршихъ книгахъ записано: «177 г. … въ селе Ильинскомъ церковь св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова и св. пророка Иліи во дв. попъ Савва съ детьми съ Сенкою, Олешкою, Савкою, тяглыхъ крестьянскихъ 48 двороівъ бобыльскихъ 4 двора».
Памятникомъ деревянной Богословской церкви XVII столетія служитъ сохранившееся до нашего времени въ церкви евангеліе, печатанное въ 1677 году, съ подписью внизу no листамъ: «въ честь и хвалу Богознаменитаго храма Его и угодниковъ Его Святаго Славнаго Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова и Святаго пророка огнеколесничника Иліи, въ Патріаршу домовую вотчину въ село Ильинское тщаніемъ о родительской памяти и своемъ спасеніи Чудова монастыря многогрешнаго старца Макарія въ вечный поминокъ, а кто сію книгу отъ святыя Божія церкви отлучитъ продастъ или заложитъ и наше обещаніе ни вочто вменитъ и его со мною за сіе судитъ Богъ на второмъ своемъ страшномъ пришествіи хотяща воздати комуждо по деломъ его». Деревянная церковь въ сел существовала до конца ХІІІ столетія. Въ 1792 году, вмсто ветхой деревянной церкви, прихожане на свои средства построили каменную церковь съ престолами въ честь техъ же святыхъ; эта церковь существуетъ до настоящаго времени; при ней —каменная колокольня и ограда. Co времени построенія въ ней сделаны следующія измененія: въ 1868 года въ холодномъ Богословскомъ приделе поставленъ новый резной вызолоченный иконостасъ, а стены расписанны священными картинами; въ 1873 году въ тепломъ Ильинскомъ приделе поставленъ новый иконостасъ, а вызолоченъ оный въ 1876 году. Въ церкви хравятся документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1819 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 185 1 году. При церкви значится земли: пахатной 47 дес. 1,933 кв. саж., сенокосной 2 дес. 1,373 вв. саж., а усадебной—неизвестно.
Причтъ: священникъ и псаломщикъ. На содержаніе причтъ получаетъ: 18 руб. 40 коп. процентовъ съ церковнаго капитала, 30 руб. отъ сенокосной земли, 170 руб. отъ пахатной и за требоисправленія 24 1 руб., а всего до 460 руб. въ годъ. Причтъ живетъ въ нанятыхъ ими квартирахъ. Приходъ состоитъ изъ одного села, въ которомъ числится 100 дворовъ, душъ мужескаго пола 310 , а женскаго пола 362 души. Въ селе существуетъ земская народная школа и помещается въ наемномъ доме.
151 г. іюля 15 по росписи за пометою дьяка Григорья Одинцова въ патр. дворцовое село Идьинское на церковное строеніе патр. крестьянину Олексею Железникову за трои крюки черные дверные 33 алт., къ двумъ краснымъ окнамъ за петли 7 алт. 2 д., за замокъ большой нутряной 13 алт. 2 ден.. за 50 гвоздей большихъ 8 адт., за 50 гвоздей средней статьи 4 алт. 2 ден., за 1,500 гвоздей скаловыхъ 12 алт., всего 2 руб. 11 алт. 2 ден. дано.
Іюля 25 по государ. патр. указу изъ Юрьева-Польскаго Архангельск. монастыря слушке Федору Змееву отъ деисусовыхъ образовъ и отъ царскихъ дверей, что послано въ село Ильинское провозу 23 алт. 2 д. да за веревки чемъ связаны возы 4 ден. обоего провозу и за веревки 24 адт. дано.
Того жъ дня иконнику Леонтыо Остафьеву за складни за деревко и за левкасъ 3 алт. 2 д, да ему жъ за мочала 4 ден., чемъ связываны деисусы образы и царскіе двери и прокладываны сеномъ, которые посланы въ село Ильинское въ Юрьесвскій уездъ Польского.
Іюля 30 по государеву патр. укизу иконнику Леонтыо ОстаФьеву за церковныя двери, что посланы въ село Ильинское въ церковь св. ап. Іоанна Богослова, августа 23 по госуд. патр. указу Архангельскаго монастыря архимандриту Деонисью на церковное строеніе патр. дворцоваго села Ильинскаго 3 руб. 25 алт. 2 д. дано. Того жъ дня по государеву патр. указу и по книгамъ архимандрита Деонисья за пометою дьяка Григорія Одинцова государева патр. дворц. села Ильинскаго церкви св. ап. Іоанна Богослова, да св. пр. Иліи на лесъ и на всякое строеніе церковное 13 руб. 28 алт. 2 ден. дано.
Августа 27 по госуд. патр. указу и по отписке за пометою дьяка Григорія Одинцова архим. Деонисью дворц. села Ильинскаго церковнаго дела плотникомъ къ прежнимъ задаточнымъ деньгамъ въ прибавку 46 руб. дано ... церковь сооружена два придела Іоанна Богослова да пророка Иліи.
Въ новопостроенный Богословскій приделъ въ 1643 году пріобретены следующіе священные предметы, необходимые для богослуженія: «благословящій деревянный крестъ. 4 д. да на тотъ же крестъ за окладъ за серебро за 11 золотниковъ безъ чети 27 алт., да за дело да за золото 13 алт. 2 ден. и всего за кресты и за дерево и за окладъ и за дело 1 рубль 7 алт 4 ден. дано»; местный образъ св. Іоанна Богослова <рубль 20 алт. дано>; три венца «басенные» на местные образа св. Іоанна Богослова и Николая Чудотворца «за серебро за 39 золотниковъ съ полузолотникомъ по полутретья алтына золотникъ итого 2 руб. 30 алт. 5 ден., да отъ т хъ же трехъ венцовъ за сусальное золото и за дело 26 алт. 4 ден. и всего за серебро и за дело и за золото 3 руб. 24 алт. съ деньгою дано>; деревянные венцы, «что сделаны на местные образа св. Іоанна Богослова и Николая Чудотворца подъ басемные венцы по 6 ден. за венецъ итого 3 алт. дано»; образъ Живоначильныя Троицы 3 руб., образъ Пресв. Богородицы Одигитріи 2 рубля, благословящій крестъ письменный 8 алт. 2 д, всего 5 руб. 8 алт. 2 ден. дано».
Въ 1644 году въ церковь куплено: «напрестольное евангеліе печатное, оболочено бархателью, евангелисты медные, вызолочены 2 руб. 20 алт., ризы полотняные оплечье выбойчатое рубль, стихарь полотняный оплечье и поручи сатынные 30 алт., патрахель бархательная цветная 16 алт. 4 ден., поручи бархательные 10 алт., двои покровцы 16 алт. 4 ден., поясъ церковный 6 алт. 4 ден., двои сосуды оловянные рубль 10 алт., два кадила медные 4 алт., два укропника 11 алт., две губы грецкіи 5 алт., чаша водосвятная 23 алт. 2 ден., 4 шандала медные 13 алт. 2 ден., два подсвечника 16 алт., два ставика железные 2 алт., 10 аршинъ крашенины на подкладку къ пеленамъ 12 алт., 3 аршина миткалю къ пеленамъ же на крестъ 10 алт , кропило 3 илт. 2 ден.».

Ильинское. Церковь Илии Пророка http://sobory.ru/art...ml?object=03497

[Сергей Е]

Козьмодаміанское.
Козьмодаміанское расположено на берегу реки Колокши и отстоитъ отъ Юрьева въ 2 верстахъ, а отъ Владиміра въ 83-хъ верстахъ. Козьмодаміанское одно изъ древнейшихъ поселеній Суздальской области и основаніе его относится ко временамъ Суздальскаго княжества, т.е . К XIII—XIV столетію. По стариннымъ документамъ XIV ст. оно значится вотчиной великихъ князей Московскихъ. Такъ, во второй половине показаннаго столетія Козьмодаміанское принадлежало Вел. князю Дмитрію Іоанновичу, который своей «духовной грамотой» отъ 1389 г. завещалъ его сыну своему, князю Георгію Дмитріевичу. Въ род князей Московскихъ Козьмодаміанское показано и въ документахъ второй половины XV столетія: Вел. кн. Василій Васильевичъ «духовной грамотой», составленной въ 1462 году и скрепленной подписью Московскаго митрополита Феодосія, завещалъ Козьмодаміанское супруге своей, княгине Маріи Ярославовне.
Въ 1597 г. село Козьмодаміанское было пожаловано Троице-Сергіеву монастырю, во владеніи котораго и оставалось до 1764 г.
Церковь въ Козьмодаміанскомъ существуетъ съ древнихъ временъ, ибо въ указанныхъ выше грамотахъ XIV и XV столетій оно записано селомъ; а названіе села ясно показываетъ, что первоначальная церковь въ селе была построена въ честь св. безсребр. Козьмы и Даміана. Точныя историческія известія о церкви относятся лишь къ началу ХVII столетія; въ отказныхъ патріаршихъ книгахъ 120 (1612) года сказано: «въ селе храмъ Козьма и Дамьянъ, a у церкви попъ Сидоръ, да крестьянскихъ 7 дв. , бобыльскихъ 4 дв. , крестьянскія паханыя пашни добрыя земли 7 чети безъ полуосмины въ поле, а въ дву по тому жъ, да церковныя земли 3 чети въ пол , а въ дву по тому жъ, сена по речке по Колокше 10 копенъ». До начала настоящаго столетія церковь въ селе была деревянная, а въ 180 3 году усердіемъ прихожанъ построена каменная церковь, съ таковою же колокольнею. Эта церковь существуетъ до настоящаго времени; въ ней два престола: главный, холодный,—въ честь св. безсребр. Козьмы и Даміана, придельный теплый—во имя Святителя и Чудотворца Николая. Церковные документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1780 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года хранятся въ целости. Опись церковнаго имущества составлена въ 1872 году,— хранится въ церкви. Всей земли при церкви имеется: усадебной 2 десятины, сенокосной 2 десятины и пахатной 35 десятинъ. Причтъ: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. Годовой доходъ причта – до 1,292 рублей. Дома у причта собственные , на церковной земле. Приходъ: село и деревни: Шетнево и Егоровка. Всехъ дворовъ въ приходе 150 , въ нихъ душъ мужескаго пола 469 , a женскаго пола 529 душъ.
Съ 1893 года въ селе существуетъ церковно-приходская школа и помещается въ наемномъ дом. Къ Козьмодаміанской церкви въ 1829 году приписана Бoгoсловская церковь сельца Колокольцева. Сельцо Колокольцево, Радіоновское тожъ, расположено на реке Колокше.
Въ отказныхъ патріаршаго казеннаго приказа книгахъ 153 — 155 (1645—1647 ) годовъ Колокольцево записано за Иваномъ Селецкимъ, Петромъ Селецкимъ и Григоріемъ Селецкимъ и за Иваномъ Викентьевымъ; во второй половин XVII столетія въ селе числилось: 4 двора помещиковъ, 13 дворовъ крестьянскихъ и бобыльскихъ, а жителей 61 человекъ.
Въ XVII столетіи въ Колокольцеве была церковь во имя Іоанна Богослова «древяна клецки. а въ ней образы и свечи и книги и ризы и всякое церковно строеніе мірское»; причтъ при церкви составляли: попъ, дьячекъ и пономарь; на содержаніе причта имелось «пашни церковння иерелогомъ добрыя земли 10 чети въ поле, а въ дву пo тому жъ, сена 10 копенъ». Въ 175 6 году въ селе построена была новая деревянная церковь, которая существовала до 1866 года; въ означенномъ же году за ветхостію была разобрана и усердіемъ прихожанъ построена ныне существующая церковь, деревянная же, на каменномъ фундаменте, и освящена въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова.
Земли по плану и межевой книг значится: сенокосной 2 десятины и пахатной 22 десятинн 1,216 квадр. саж. Въ сельце 25 дворовъ, душъ мужескаго пола 76 и женскаго пола 73 души.

Кузьмадино. Церковь Космы и Дамиана http://sobory.ru/art...ml?object=02698

Фото здесь:
http://nasheopolie.r...&attach_id=1390

[Сергей Е]

Косинское.
Косинское расположено при потоке Жеребцовке и находится отъ Юрьева въ 5-ти верстахъ, а отъ Владиміра въ 89-ти верстахъ.
Косинское было вотчиной патріарха Московскаго, а съ упраздненіемъ патріаршества перешло въ ведомство Синодальнаго приказа. Въ окладныхъ патр. каз. приказа 162 8 года книгахъ церковь села Косинскаго записана такъ: «церковь Іоанна Богослова въ патріарше отчине въ селе Косинскомъ дани восемь алтынъ две деньги десятильнича гривна. 162 г. по новому дозору положено дани рубль 9 денегъ, заезда гривна». О состояніи Косинскаго прихода въ книгахъ патр. дворц. приказа 1669 года сохранились следующія сведенія: «177 г. въ приселке Косинскомъ церковь Іоанна Богослова во дв. попъ Иванъ Тимофеевъ съ детьми, во дв. дьячекъ Овдокимко Федотовъ, да крестьянскихъ тяглыхъ 32 дв. , бобыльскихъ 3 двора». Церковь зданіемъ была деревянная. Памятникомъ этой церкви можетъ служить до сего времени сохранившееся въ церкви напрестольное евангеліе, въ медныхъ доскахъ, печати 1685 года. О существованіи церкви (также деревянной) въ Косинскомъ въ XVIII столетіи находимъ свидетельство у Ананіи Федорова, въ «Историч. собр. о гр. Сужд.» котораго село Косинское показано самостоятельнымъ приходомъ Суздальской епархіи . Отъ этой церкви до настоящаго времени сохранились следующіе старинные священны предметы: напрестольный серебряный вызолоченный Крестъ, 178 4 года; напрестольное евангеліе, въ медныхъ позлащенныхъ доскахъ, печати 1748 года; напрестольное евангеліе, печатанное въ 1750 году. Деревянная церковь въ селе существовала до 1810 года; а въ этомъ году усердіемъ дворянки Новокщеновой и прихожанъ построена каменная церковь, съ таковою же колокольнею и оградою. Престоловъ въ церкви два: главный, холодный,— въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова, и придельный теплый—во имя св. мучен. Адріана и Наталіи.
Въ церкви сохраняются документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1800 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 186 2 году, — хранится въ ризнице. Церкви принадлежитъ земля: усадебной 1,800 квадр. саж., сенокосной 1.992 кв. саж. и пахатной 39 дес. 1,608 кв. саж. Планъ и межевая книга на сенокосную и пахатную землю имеются и хранятся въ ризнице. Причтъ: священникъ и псаломщикъ. Годовой доходъ причта; отъ сенокосной земли 15 руб.. отъ пахатной 200 руб., отъ сбора зерновымъ хлебомъ 20 руб. и за требоисправленія до 222 руб., а всего до 46 1 руб. Причтъ живетъ въ церковно-общественныхъ домахъ. Приходъ: село и сельцо Секорино; число домовъ въ приходе 77, душъ мужескаго пола 240 , а женскаго пола 271 душа. Съ 1889 года въ селе существуетъ церковно-приходская школа и помещается въ особо устроенномъ доме.

Косинское. Церковь Иоанна Богослова http://sobory.ru/art...ml?object=02546

[Сергей Е]

Крaсное.
Красное находится отъ Юрьева въ 2-хъ верстахъ, а отъ Владиміра въ 90 верстахъ, при ключахъ.
Красное весьма древняго происхожденія и историческія известія о немъ относятся къ XIV столетію; во второй половин этого столетія Красное принадлежало Вел. кн. Московскому Дмитрію Іоанновичу Донскому, который своей «духовной грамотой», написанной въ 1389 году, завещалъ его старшему сыну, князю Василію Дмитріевичу. «Изъ Юрьевскихъ селъ даю сыну своему Василью своего прикупа Красно село», сказано въ грамоте. У кого купилъ Красное Дмитрій Іоанновичъ, неизвестно. Князь Василій Дмитріевичъ въ своемъ духовномъ завещаніи, писанномъ въ 1423 г. и скрепленномъ подписью митрополита Фотія, отказалъ Красное супруге своей, княгине Софье Витовтовне. По смерти княгини Софьи Витовтовны Красное перешло къ старшему сыну, князю Василію Васильевичу. Великій князь Василій Васильевичъ въ 1462 году «духовной грамотой», подписанной митрополитомъ Феодосіемъ, завещалъ село Красное супруге своей, княгине Маріи Ярославовне. По смерти Маріи Ярославовны Красное стало вотчиной младшаго сына ея Бориса Васильевича, князя Волоколамскаго, роднаго брата Вел. князя Іоанна Васильевича. Князь Борисъ Васильевичъ, отправляясь, по повеленію брата, въ 1477 г. въ походъ противъ взбунтовавшихся Новгородцевъ, составилъ духовное завещаніе и въ немъ село Красное отказалъ своей супруге.
Вотчиной Князей и Царей Московскихъ Красное было и въ теченіе ХVІ ст., и въ первыхъ тридцати годахъ XVII ст., какъ видно изъ книгъ патр. каз. приказа 1628 года; но въ 1639 году въ означенныхъ книгахъ село Красное показано уж вотчиной дьяка Григорія Нечаева, которому пожаловано было Царемъ Михаиломъ Феодоровичемъ за верноподданническую его службу. Съ этого времени до 1861 г. Красное село принадлежало разнымъ помещикамъ. Церковь въ селе, несомненно, древнейшаго происхожденія, ибо во всехъ указанныхъ грамотахъ Красное называется селомъ.
Но первыя историческія известія о церкви относятся лишь къ началу XVII столетія; въ книгахъ патр. каз. приказа 1628 года показано, что въ селе Красномъ, дворцовой государевой вотчине, церковь въ честь Св. Дмитрія Солунскаго, а дани съ нея «осмнадцать алтынъ четыре денги десятильнича гривна. 147 года (1639) въ вотчине дьяка Григорія Нечаева дани по жалованной грамоте въ однорядье 18 алтынъ 4 деньги, десятильнича и за зда гривна». Зданіемъ церковь была деревянная. Въ 1645 году усердіемъ дьяка Григорія Нечаева и прихожанъ, вместо деревянной церкви, въ сел построена была каменная церковь и освящена въ честь Знаменія Пресвятыя Богородицы; въ ней устроены были два придела съ престолами: въ честь Святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго, и во имя св. Дмитрія Солунскаго. Въ новопостроенную церковь владелецъ села пожертвовалъ «всякое церковное строеніе: и образы и свечи и книги и ризы и колокола». Въ это время при церкви причтъ составляли: «попъ Ефимъ Андреевъ, попъ Внифоктей (?) Микулинъ, дьяконъ Дружина Михайловъ, дьячекъ Федька Алексеевъ, пономарь Федотко Федоровъ, пономарь Наумко Александровъ: на содержаніе сему причту отведено было «добрыя земли 10 четвертей въ поле, а въ дву по тому жъ, с на 20. копенъ». Но во второй половин XVII столетія причтъ при церкви былъ сокращенъ,—вероятно, по недостаточности земельнаго надела; по книгамъ патріаршаго казеннаго приказа 189 и 191 (1681 и 1683) годовъ, причтъ состоялъ только изъ двухъ членовъ: попа и дьячка; въ пользованіи ихъ земли оставалось прежнее количество. Въ этомъ состав причтъ существуетъ до настоящаго времени. Церковь, построенная въ 1645 году. существовала въ сел 165 летъ. Въ 1810 году прихожане построили новую каменную церковь, съ каменною колокольнею, которая существуетъ до настоящаго времени. Престоловъ въ ней три: главный, холодный,— въ честь иконы Знаменія Пресвятыя Богородицы, и придельные теплые — во имя св. пр. Іоанна Предтечи и св. Дмитрія Солунскаго.
Въ церкви хранятся документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1802 года, а исповедныхъ росписей съ 1813 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1879 году.
Земли при церкви значится: усадебной одна десятина и пахатной 30 десятинъ 2,197 квадр. саж. Документы на землю имеются и хранятся въ церковной ризнице. Причтъ: священникъ и псаломщикъ. Годовое содержаніе причта: за требоисправленія и иныя церковныя службы 130 руб., отъ сбора зерновымъ хлебомъ 31 руб. и отъ земли 146 руб., а всего до 354 руб. Дома причтъ имеетъ собственные, на церковной земле. Приходъ состоитъ изъ одного села, въ которомъ значится 97 дворовъ, душъ мужескаго пола 298 , а женскаго пола 328 душъ.

Красное. Церковь иконы Божией Матери "Знамение" http://sobory.ru/art...ml?object=02026

[Сергей Е]

Поэлово.
Поэлово находится отъ Юрьева въ 2-хъ верстахъ, а отъ Владиміра въ 86-ти верстахъ, при пруде.
Поэлово, подъ назваеіемъ «Паеловскаго», упоминается въ первый разъ въ старинныхъ документахъ XV столетія и значится въ нихъ вотчиной княжеской. Въ 1410 году князь Владиміръ Андреевичъ въ своей «духовной грамоте » завещалъ Поэлово сыну своему, князю Семену Владиміровичу. Въ XVII столtтіи Поэлово принадлежало Московcкому патріарху и въ отказныхъ патріаршихъ книгахъ 153 и 155 (1645 и 1647) годовъ оно записано такъ: «въ вотчине святейшаго патріарха Іосифа деревня, что было село Поэлово... а въ ней место церковное, что была церковь Преображенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, а на церковной земле место попово, место пономарево, место просвирницино, пашни церковные... 10 чети въ пол, а въ дву по тому жъ, сена 20 копенъ». Изъ приведенной выписи видно, что въ половине XVII столетія въ Поэлове не было церкви; нетъ сомненія, что она была разграблена и сожжена Поляками и Литовцами около 1609 года, когда ими былъ опустошенъ гор. Юрьевъ и все ближнія къ нему села. Вновь церковь въ сел построена была лишь во второй половин XVII столетія и освящена въ прежнее наименованіе—въ честь Преображенія Господня; зданіемъ церковь была деревянная и существовала до начала настоящаго столетія.
Существующая каменная въ селе церковь построена въ 1807 г. на средства прихожанъ. Въ церкви два престола: въ холодной— въ честь Преображенія Господня и въ приделе тепломъ—въ честь иконы Казанскія Божія Матери, Колокольня каменная; построена одновременно съ церковію.
Изъ старинныхъ священныхъ предметовъ въ церкви имеются два напрестольныя евангелія: одно, въ медномъ посеребряномъ окладе, печати 1699 года, съ подписью по листамъ: «лета зсз февраль 2 по указу великаго господина Святейшаго Киръ Адріана Московскаго и всея Россіи Патріарха и всехъ северныхъ странъ дано сіе евангеліе изъ своей Святейшаго патріарха домовыя казны... . въ село Поэлово въ церковь Преображенія Господня»; другое евангеліе, на полуалександрійской бумаге, въ медной посеребряной ризе, печати 1775 года. Церковные документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1800 р., а исповедныхъ росписей съ 1829 года хранятся въ целости. Опись церковнаго имущества составлена въ 1841 г. и хранится въ церкви.
Земли при церкви: усадебной 1 1/2 дес., сенокосной 1 1/2 дес. и пахатной 30 десятинъ; плана на землю и межевой книги въ церкви не имеется. Причтъ: священникъ и псаломщикъ. Годовое содержаніе причта: 146 руб. 32 коп. процентовъ съ церковнаго капитала, 140 руб. отъ земли и 120 руб. за требоисправленія, а всего 406 р. 32 к. Дома для причта церковные.
Приходъ состоитъ изъ одного села, въ которомъ числится 29 дворовъ, душъ мужескаго пола 121, а женскаго пола 167 душъ. Съ 1885 г. въ селе существуетъ церковно-приходская школа и помещается въ доме священника.

[Сергей Е]

ПЕРВЫЙ БЛАГОЧИННИЧЕСКІЙ ОКРУГЪ.
Въ составъ перваго округа входятъ следующiя села:
Алексино, Афинеево, Беречино, Давыдовское, Дунаевка, Елохъ, Ильинское-Стромиловыхъ, Клины, Ковырево, Кузьминское, Лучинское, Ново-Прокудіно, Палазино, Петровское, Пьянцыно, Смердово, Тютьково и Флоровское. Всехъ селъ 18.

[Сергей Е]

Алексино.
Алексино расположено при речке Пекше и находится отъ Юрьева въ 20-ти верстахъ, а отъ Владиміра въ 85-ти верстах. Алексино принадлежитъ къ числу самыхъ древнихъ поселеній Юрьевскаго уезда. Въ первый разъ Алексино упоминается въ документахъ начала XIV столетія и въ нихъ значится вотчиной князей Московскихъ. Великій князь Iоанн Даниловичъ въ своей «духовной грамоте», писанной въ 1328 году, завещалъ «село Алексиньское сыну своему Ивану. Въ 1389 году Вел. кн. Дмитрій Іоанновичъ въ духовной грамот отказал «село Олексиньское на Пекше», сыну своему князю Андрею Дмитріевичу. Отъ князя Андрея Дмитріевича Алексино перешло къ старшему брату, Вел. кн. Василію Дмитріевичу, который въ своей первой «духовной грамот » 1406 года завещалъ его супруге своей, княгине Софіи Витовтовне; но во второй и въ третьей духовныхъ грамотахъ, писанныхъ въ 1423 и 1424 годахъ, Василій Дмитріевичъ, изменивъ свое первое завещаніе, отказалъ село Алексино старшему сыну, князю Василію. Но действительнымъ изъ этихъ трехъ завещаній Василія Дмитріевича осталось первое, и Алексино до половины XV столетія было вотчиной Софьи Витовтовны. Въ 1453 г. княгиня Софья Витовтовна предъ смертію своею, последовавшею 15 іюня того же года, завещала «село Олексино княгине Евфросинье до ее живота... a пo ее животе Олексино внуку моему князю Юрію». Когда скончалась княгиня Евфросинія—неизвестно; но, по смерти ея, согласно завещанію Софьи Витовтовны, Алексино стало именіемъ внука ея, князя Юрія Васильевича. Въ 1472 году, умирая бездетнымъ, князь Юрій Васильевичъ село Алексино завещалъ Стромынскому монастырю (въ Московскомъ уезде): «на Стромыню даю свое село Олексино и съ хлебомъ, что въ земли, опрочь стоячаго хлеба, и зъ животиною; а что въ томъ селе серебра на людехъ, ино того серебра половина Пречистой, а другая половина темъ христіаномъ, на коихъ то серебро». Дальнейшая исторія села неизвестна; вероятно оно оставалось вотчиною Стромынскаго монастыря до 1764 года. Названіе Алексина селомъ еще въ грамот Іоанна Калиты указываетъ на то, что здесь была уже церковь въ начале XIV столетія; но историческія сведенія о церкви въ этомъ селе имеются только съ начала XVII столетія. Въ патріаршихъ окладныхъ книгахъ 136 г. (1628) значится: «церковь Николы Чюдотворца въ селе Алексин дани шёсть денегъ десятильничихъ гривна. 150 г. данныя деньги платилъ Архангельскаго монастыря слуга». Въ половин XVIII столетія, кроме Николаевскаго престола, въ церкви были престолы: въ честь Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и въ честь Казанскія иконы Божіей Матери. Церковь была деревянная.
Деревянная церковь въ Алексин существовала до 1873 г.; а въ этомъ году за ветхостію была разобрана. Существующая церковь, зданіемъ каменная, теплая, построена средствами прихожанъ въ 1872 году. Въ томъ же 1872 году въ ней былъ освященъ, на старинномъ холщевомъ антиминсе 1757 года, главный престолъ—въ честь Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы; въ 1873 году освященъ придельный престолъ—въ честь Николая Чудотворца, и, наконецъ, въ 1875 году освященъ, также на старинномъ холщевомъ антиминс 1757 года, другой придельный престолъ—въ честь Казанскія иконы Божіей Матери. Одновременно съ церковію построена каменная колокольня.
Изъ старинныхъ святынь въ церкви имеются: 1) икона Успенія Божіей Матери, въ сребропозлащенной ризе, съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ, принесенная, по местному народному преданію, изъ Кіева и пожертвованная въ церковь въ половин XVIII столетія владельцемъ села Сытинымъ-Короваевьмъ. На иконе два креста; одинъ—каменный съ литымъ серебрянымъ позолоченнымъ изображеніемъ Спасителя, a другой—сребропозлащенный, съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ. 2) Напрестольный серебряный вызолоченный крестъ съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ; на немъ вырезанъ 1753 годъ. 3) Серебряный крестъ съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ, пожертвованный въ церковь къ 1857 году помещикомъ Алифатовымъ.
Въ церкви сохраняются документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1802 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1875 году и хранится въ церкви. При церкви значится земли по плану и межевой книг 83 десятины.
Причтъ: священникъ и псаломщикъ. Годовой доходъ причта: 68 руб. 79 коп. процентовъ съ церковнаго капитала, за требоисправленія 150 руб., отъ земли 90 руб. и отъ сбора зерновымъ хлебомъ 35 руб., а всего 343 руб. 79 коп. Причтъ имеетъ собственные дома, на церковной земле. Приходъ состоитъ изъ села Алексина, сельца Золотухи и дер. Малой. Всехъ дворовъ въ приходе 104, душъ мужескаго пола 266, а женскаго пола 289 душъ. Съ 1883 года въ Алексине существуетъ церковно-приходская школа и помещается въ наемномъ доме.

[Сергей Е]

Афинеево.
Афинеево находится отъ Юрьева въ 7-ми верстахъ, а отъ Владиміра въ 70-ти верстахъ, при пруде.
Афинеево исторически известнымъ становится лишь съ начала XVII столетія и въ патріаршихъ окладныхъ книгахъ 136 г. (1628) оно значится вотчиной патріарха Московскаго. Церковь села въ означенныхъ книгахъ записана такъ: «церковь Покровъ Пречистые Богородицы въ патріарше отчине въ селе Офинееве дани восемь алтынъ десятильнича гривна». Более подробныя сведенія о церкви находимъ въ отказныхъ патріаршаго приказа книгахъ 153 —155 (1645—1647) годовъ; въ нихъ показано, что въ церкви Покрова Пресвятыя Богородицы «образы и свечи и книги и колокола и всякое церковное строеніе патріарше, a на церковной земле во дв. попъ Семіонъ Кузьминъ, во дв. дьячекъ Исачко Герасимовъ, во дв. пономарь Ивашко Степановъ, просвирница Авдотьица, да церковныхъ бобылей 4 двора питаются отъ церкви Божіи»; церковной земли въ книгахъ значится: «пахотныя земли добрыя 20 чети въ поле, а въ дву по тому жъ, сена по речке по Колокше 15 копенъ»; дворовъ въ сел —1 8 крестьянскихъ и 9 бобыльскихъ. Въ книгахъ Дворц. приказа 177 (1669) года значится: «177 г. апреля въ день въ приселке Афинееве церковь во имя Покрова Пресвят, Богородицы во дв. попъ Симіонъ у него сынъ Афонасій да Иванъ да Тимка да Левка, у Офонасія сынъ Максимко, у Ивашко сынъ Нефедко у него жъ сынъ въ попехъ въ государеве селе Спаскомъ Иванъ да сынъ Игнашко живетъ въ Юрьеве на посаде, да крестьянскихъ тяглыхъ 34 дв. бобыльскихъ 2 двора». Въ теченіе XVII и ХVIII столетій церковь въ Афинееве была зданіемъ деревянная.
Въ 1803 году, вместо деревянной церкви, прихожане на свои средства построили каменную церковь, съ каменною колокольнею и оградою; эта церковь без особенныхъ измененій существуетъ до настоящаго времени. Престоловъ въ ней два: въ холодной—въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы и въ тепломъ приделе —во имя св. Дмитрія Солунскаго.
Изъ старинныхъ священныхъ церковно-богослужебныхъ принадлежностей въ церкви сохраняются: два евангелія, изъ коихъ одно печати 1677 г., а другое—1779 г., и дискосъ 1708 г.
Церковные документы хранятся въ целости: копіи съ метрических книгъ съ 1802 года (кроме 1828 года) и исповедныхъ росписей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1880 году и хранится въ церкви.
Земли при церкви 36 десятинъ, изъ коихъ 30 1/2 десятинъ пахатной, 4 десятины сенокосной и 1 1/2 десятины усадебной. На землю плана нетъ, а имеется въ церкви только межевая книга.
Причта по штату положено: священникъ и псаломщикъ. На содержаніе причтъ получаетъ годоваго дохода до 633 рублей. Дома для причта церковно-общественные, на церковной земле. Приходъ состоитъ изъ одного села, въ которомъ числится 68 дворовъ, душъ мужескаго пола 217, а женскаго пола 236 душъ.

Афинеево. Современная церковь Троицы Живоначальной http://sobory.ru/art...ml?object=02536

Фото старой церкви см. в посте #229

[Сергей Е]

Давыдовское.
Давыдовское расположено при речкахъ Пекше и Мурноге, находится отъ Юрьева въ 23-хъ верстахъ, а отъ Владиміра въ 80-ти верстахъ. Давыдовское было вотчиной разныхъ помещиковъ. Съ начала ХУІІ столетія и До половины XVIII столетія село принадлежало помещикамъ фамиліи Отяевыхъ; а въ настоящемъ столетіи Давыдовское было вотчиной помещиковъ Ильиныхъ. Сведенія о церкви села въ первый разъ встречаются въ патріаршихъ окладныхъ книгахъ 1628 года, въ которыхъ она записана такъ: «церковь великаго Чюдотворца Николы въ селе Давыдовскомъ въ вотчине Василія Петровича Отяева дани три алтына три денги десятильнича гривна». Дальнейшія сведенія о церкви находимъ въ отказныхъ патріаршихъ книгахъ 153 — 155 (1645—1647) годовъ; въ нихъ записано: въ сел (Давыдовскомъ на Пекше ) церковь Никола Чуд. да приделъ в.-муч. Феодора Стратилата древяна клецки, а въ церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строеніе вотчинниково, а на церковной земле во дв. попъ Тихонъ Даниловъ, во дв. пономарь Ивашко Ивановъ, въ келье просвирница Ульяница»; церковной земли показано: «10 четвертей въ поле, а въ дву по тому жъ, сена 20 копенъ»; дворовъ въ сел : «1 дворъ вотчинниковъ, 5 дворовъ людскихъ, 16 дворовъ крестьянскихъ, въ нихъ 60 человекъ, 8 дворовъ бобыльскихъ, въ нихъ 20 человекъ, и 2 двора пустыхъ», До 1741 года церковь въ сел была деревянная, а въ означенномъ году усердіемъ Московскаго купца Ивана Маркова построена ныне существующая каменная церковь въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы, съ теплою трапезою— во имя Святителя и Чудотворца Николая. О построенiи и освященіи церкви сохранилась сл дующая старинная запись: «построенъ Покровскій храмъ въ селе Давыдовскомъ помещика, тольника и полковника Ивана Васильевича Отяева бывшимъ его, крестьяниномъ села Давыдовскаго Иваномъ Марковымъ, который, будучи отпущенъ вечно на волю, причислился къ цеху Московскихъ купцовъ; строилъ храмъ бывши уж купцомъ; освящена Покровская церковь въ 1741 году ноября въ 12 д., а Николаевская въ томъ же году ноября 11 дня». Въ описи церковнаго имущества значится полотняный антиминсъ, освященный епископомъ Суздальскимъ Симономъ въ 1741 году и данный во храмъ Покрова Пресвятыя Богородицы. Въ настоящее время въ Покровской церкви существуютъ два придела: одинъ—во имя св. благов. вел. князя Владиміра, построенъ въ 1792 году, другой—во имя священномученика Петра Александрійскаго и св. мученицы Фекуссы, построенный въ 1844 году усердіемъ помещика Петра Ильина и жены его Фекуссы Васильевой, въ честь ихъ ангеловъ.
Теплая церковь съ однимъ престоломъ—въ честь Святителя и Чудотворца Николая. Колокольня каменная; при ней построена каменная сторожка. Изъ старинныхъ святынь въ церкви имеются: 1) Напрестольный сребропозлащенный крестъ, съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ; 1733 года. 2) Напрестольный сребропозлащенный крестъ, съ частицами св. мощей разныхъ угодниковъ Божіихъ; на немъ вычеканенъ 1760 годъ. 3) Евангеліе, печати 1759 года. 4) Образъ Казанской Божіей Матери стариннаго греческаго письма; риза на немъ серебряная, съ позолоченнымъ венцомъ, пожертвована помещицей Фекуссою Ильиной.
Церковные документы хранятся въ целости: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1803 г., а исповедныхъ росписей съ 1829 г. Опись церковнаго имущества имеется и хранится въ церкви. Земля при церкви значится: усадебной 1 1/2 десятины, пахатной и сенокосной 36 десятинъ; документы имеются только на две последнія земли.
Причтъ: священникъ и псаломщикъ. На свое содержаніе причтъ получаетъ: 80 руб. 15 кон. процентовъ съ церковнаго капитала, отъ земли 60 руб. и за требоисправленія 350 руб., а всего до 500 рублей. Причтъ имеетъ дома собственные, на церковной земле.
Приходъ составляютъ: село и деревни: Лычево, Марьино и Отяево. Деревни отстоятъ отъ церкви не дал е 3 1/2 верстъ; препятствій для причта къ сообщенію съ ними не имеется. Всехъ дворовъ, въ приходе 162, душъ мужескаго пола 471, а женскаго пола 550 душъ. Съ 1880 года въ сел существуетъ земская народная школа.
Къ церкви села Давыдовскаго приписанъ приходъ села Новопрокудина, въ одной версте. Церковь въ селе Новопрокудине деревянная, съ таковою же колокольнею; время построенія ея неизвестно. Престолъ въ ней одинъ—въ честь Святителя и Чудотворца Николая. Церковные документы хранятся въ целости: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1802 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года. Опись церковнаго имущества имеется.
Земли церковной: усадебной 3/4 десятины, пахатной и сенокосной 33 десятины. Документовъ на землю нетъ. Особаго причта при церкви нетъ. Причтъ села Давыдовскаго получаетъ всехъ доходовъ отъ приписной церкви до 145 рублей въ годъ. Приходъ состоитъ изъ села Новопрокудина и дер. Гольяжъ, въ коихъ 66 дворовъ, душъ мужескаго пола 165, а женскаго пола - 196 душъ.

[Сергей Е]

Дунаевка.
Дунаевка стоитъ на речке Кукорше и находится отъ Юрьева въ 10-ти верстахъ, а отъ Владиміра въ 73-хъ верстахъ. Историческія сведенія о семъ сел относятся къ XVII столетію; по отказнымъ патріаршаго приказа книгамъ 199 (1691) г., село Дунаевка въ конце XYII столетія принадлежало боярину Петру и окольничему Василію Абрамовичамъ Лопухинымъ, которымъ оно пожаловано было изъ Дворцоваго Государева приказа; а церковь въ селе была въ честь Введенія Пресвятыя Богородицы «древяна клецки».
Въ описи церкви 199 (1691) года показано: «а въ ней Божія милосердія месныхъ иконъ образа; Вседержителя Спаса, Введенія Пр. Б., Іоанна Богослова, св. Женъ Мироносицъ, Николая Чуд. писаны на прозелени, деисусовъ въ тяблахъ 9 иконъ, сень и царскія двери писаны на золоте, на южной двери образъ діакона Луппа, на с верной двери архидіак. Стефанъ писанъ на вохре, въ олтаре за престоломъ образъ Пр. Б. Одигитріе, убрусъ и пелена кумачные, на престоле евангеліе новое крыто бархатомъ зеленымъ, евангелисты серебреные золочены, воздухъ и пелена выбойчатые, на престоле одежда крашенинная лазоревая, сосуды церковные оловянные белые, кадило медное, ризы выбойчатые белые оплечье выбойчатое, стихарь крашенинный, другой китайчатой, поручи отласные белые, поясъ съ кистьми нитеной, книгъ: псалтырь печатная, трефолей письменной канунникъ письменной, у церкви на трапезе 3 колокола, у церкви жъ на церковной земле во дв. попъ Симіонъ, во дв. дьячекъ Дмитрейко Ивановъ» церковной пашни 1 1/2 десятины въ поле, а въ дву по тому жъ, сена 20 копенъ, въ приселке жъ Дунаевке крестьянскихъ 17 дворовъ».
Въ настоящее время въ Дунаевке имеется церковь каменная двухъэтажная, съ каменною же колокольнею; когда и кемъ построена, неизвестно. Престоловъ въ церкви три: въ верхнемъ холодномъ этаже —въ честь Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и придельный престолъ—въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова; въ нижнемъ этаже одинъ престолъ—во имя Святителя и Чудотворца Николая. Церковь именуется Введенской. Копіи съ метрическихъ книгъ въ церкви хранятся съ 1820 г., а исповедныхъ росписей съ 1827 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1887 году,—хранится въ церкви. Земли при церкви: усадебной—неизвестное количество, сенокосной 2 десятины 980 квадр. саженъ и пахатной 30 десятинъ 2,248 квадр. саженъ. Планъ на землю и межевая книга хранятся въ церкви.
Причтъ: священникъ и псаломщикъ. Годовой доходъ причта до 600 рублей. Дома для причта церковно-общественные.
Приходъ состоитъ изъ села Дунаевки и деревни Колодовой,— въ одной верст отъ церкви. Всехъ дворовъ въ приходе 91, душъ мужескаго пола 263, а женскаго пола 285 душъ. Къ церкви села Дунаевки приписанъ приходъ села Беречина, въ 2-хъ верстахъ. Первоначальныя историческія сведенія о селе относятся къ половин XVII столетія; въ отказныхъ патріаршихъ книгахъ 153—155 (1645—1647) годовъ Беречино значится вотчиной Льва Петровича Харламова; церковь въ селе была въ честь свв. Флора и Лавра «древяна клецки, а въ ней образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строеніе помещиково, а на церковной земле во дв. попъ Симонъ Васильевъ, л сто Пономарево»; земли при церкви: пахатной «6 чети въ поле, а въ дву по тому жъ, с на 10 копенъ»; дворовъ въ селе: «дворъ помещиковъ, 10 дворовъ крестьянскихъ, людей въ нихъ 29 человекъ, 6 дворовъ бобыльскихъ, въ нихъ 17 человекъ». Изъ дальнейшихъ записей въ указанныхъ книгахъ видно, что и во второй половин XVII столетія Беречино принадлежало фамиліи помещиковъ Харламовыхъ, а церковь въ сел была въ честь свв. муч. Флора и Лавра.
Когда нарушена церковь свв. муч. Флора и Лавра,—неизвестно; но въ настоящее время церковь въ селе —въ честь Знаменія Пресвятыя Богородицы; построена тщаніемъ прихожанъ въ 1768 году; зданіемъ деревянная, ветха; колокольня при ней деревянная же. Престолъ одинъ—въ честь Знаменія Пресвятыя Богородицы.
Копіи съ метрическихъ книгъ съ 1859 года, а исповедныхъ росписей съ 1860 года хранятся въ целости. Опись церковнаго имущества имеется и хранится въ церкви. Земли при церкви по плану и межевой книге значится: усадебной одна десятина, сенокосной 4 десятины 202 кв. саж.и пахатной 28 десятинъ 1,372 квадр. сажени.
Особаго причта при церкви не положено. Причтъ села Дунаевки отъ приписной церкви пользуется весьма незначительными доходами. Приходъ состоит изъ одного села, въ коемъ числится 21 дворъ, душъ мужескаго пола 61, а женскаго пола 76 душъ.

Фото церкви см. в посте #229

[Сергей Е]

Елохъ.
Елохъ расположено на реке Колокше и находится отъ Юрьева въ 8-ми верстахъ, а отъ Владиміра въ 73-хъ верстахъ. Елохъ принадлежитъ къ древнейшимъ поселеніямъ Юрьевскаго уезда. Въ первый разъ оно упоминается въ «духовной грамоте» (второй) Великаго князя Дмитрія Іоанновича, писанной въ 1389 году,—въ которой Великій князь завещалъ село Елохъ супруге своей, княгине Евдокіи Дмитріевне. У княгини Евдокіи Дмитріевны Елохъ выменялъ старшій сынъ ея, Вел. князь Василій Дмитріевичъ и въ своихъ трехъ завещаніяхъ, писанныхъ, въ 1406, 1423 и 1424 годахъ, отказалъ его супруге, княгине Софье Вйтовтовне . По смерти Софьи Витовтовны, Елохъ наследовалъ, по праву старшинства, Вел. князь Василій Васильевичъ. Въ 1462 году Василій Васильевичъ въ духовномъ завещаніи «далъ село Елохъ супруге, княгии Маріи Ярославовне».
Дворцовымъ именіемъ село оставалось до 1691 года; а въ этомъ году іюля 12, какъ записано въ отказныхъ патріаршихъ книгахъ 199 года, оно отказано боярину Петру и окольничему Василію Авраамовичамъ Лопухинымъ. Церковь въ Елхе существуетъ, безъ сомненія, съ древнейшихъ временъ, ибо во всехъ вышеуказанныхъ старинныхъ грамотахъ Елохъ называется селомъ; но точныя историческія данныя о существованіи въ сел церкви относятся лишь къ концу XVII столетія, а именно: въ упомянутыхъ отказныхъ патріаршихъ книгахъ подъ 199 годомъ іюля 12 записано: «дворцовой приселокъ, что была деревня, Елохъ на речке на Колокше, отказано боярину Петру да окольничему Василью Аврамовичамъ Лопухинымъ, а въ немъ церковь во имя Іоанна Богослова древяная новая клецки».
Въ новопостроенной Богословской церкви по описи 199 (1691) года значится: «въ церкви Божіе милосердіе местныхъ иконъ образъ Іоанна Богослова, образъ Всемилостиваго Cпaca, образъ Пр. Б. Одигитріи писанъ на вохре, у Богородицына образа прикладныхъ денегъ 9 алтынь, предъ местными иконами 3 свечи поставныя, на нихъ шандалы медные луженые, образъ Иліи пророка, образъ св. Женъ Мироносицъ писаны на золоте въ тябле, деисусовъ 11 иконъ, сень и царскіе двери писаны на золоте, къ олтарь за престоломъ обр. Пр. В. Одигитріи, да крестъ резной писаны на золоте, крестъ благословенный обложенъ серебромъ вызолочены, на престол одежда кумачная, сосуды церковные белые оловянные, кадило медное, на северныхъ дверехъ писанъ Благоразумный разбойникъ на вохре, въ трапез образъ Николая чуд. писанъ на золоте прикладныхъ денегъ 32 алтына, ризы полотняные белые, оплечье выбойка крашенинная поручи выбойчатые, стихарь полотняной оплечье выбойчатое, поясъ съ кистьми льняной, книгъ: апостолъ письменной, минея общая и частная, псалтырь малая печатная, на колокольне 9 колоколовъ, у церкви на церков. земле во дв. попъ Андрей, во дв. дьячекъ Алешка Дмитріевъ у него сынъ Афонька, да по сказке того жъ села старосты Мелешки Павлова съ товарищи церковной и огородной усадной земли десятина, пашни церковныя 4 десятины въ поле, а въ дву пo тому жъ, въ приселке Елху крестьянскихъ 30 дворовъ.
Деревянная церковь въ селе стояла до 1834 года. Въ 1834 году усердіемъ прихожанъ построена ныне существующая каменная церковь, съ таковою же колокольнею. Престоловъ въ церкви три: главный—въ честь св. ап. и еванг. Іоанна Богослова и придельные: во имя Святителя и Чудотворца Николая и во имя праведнаго Симіона Богопріимца и пророчицы Анны.
Изъ старинныхъ богослужебныхъ книгъ въ церкви хранятся три евангелія, безъ особыхъ украшеній: одно — печати 1753 года, другое—печ. 1782 года, третье—печ. 1796 года.
Въ церкви сохраняются: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1802 года, а исповедныхъ росписей съ 1830 года. Опись церковнаго имущества составлена въ 1887 г. и хранится въ целости.Церковной земли пo плану 1771 года значится: усадебной 1,962 квадр. сажени, сенокосной 5 десятинъ 25 квадр. саженъ и пахатной земли 28 десятинъ 940 квадр. саженъ. изъ нихъ 3 десятины неудобной земли, Копія съ указаннаго плана имеется и хранится въ церкви. Причтъ: священникъ и псаломщикъ. Годовое содержаніе причта: 136 руб. 80 коп. процентовъ съ церковнаго капитала, 100 руб. отъ земли и 225 руб. за требоисправленія, а всего до 462 рублей, Дома причтъ имеетъ собственные. Приходъ состоитъ изъ одного села, въ коемъ числится 70 дворовъ, душъ мужескаго пола 208, а женскаго пола 264 души. Съ 1891 года въ доме псаломщика открыта школа грамотности.

О судьбе церкви после 1896 г. можно прочитать здесь:
http://www.vladregio...mirskoi-oblasti

В настоящее время ведутся работы по восстановлению храма.
16 сентября 2011 г. на храм был установлен купол с крестом. Купол изготовлен ООО "Плазмотех" (г. Чебоксары).

Елох. Церковь Иоанна Богослова http://sobory.ru/art...ml?object=02547


Газета "Вестник Ополья" от 24.07.12
НОВАЯ ИНТЕРЕСНАЯ НАХОДКА
из истории села Елох

В архиве Санкт-Петербурга сохранились два снимка, сделанные в начале XX века известным юрьевским фотографом П. М. Бородулиным.

На одном из них мы видим здание школы, а на другом запечатлён священник о. Павел Радугин с учителями и учащимися. Ясные глаза детей через столетие будто заглядывают нам в души.
У сельских ребятишек желание учиться было велико. Пока в селе не было школы, грамоту осваивали при храме у псаломщика. Во время царствования Александра III были утверждены «Правила о церковно-приходских школах». Школы стали открываться во многих местах России, часто в самых глухих и отдаленных селениях. Зачастую они являлись единственным источником просвещения для народа.
В 1895 г. в Елхе произошло радостное событие: открылась церковно-приходская школа. Располагалась она при храме св. апостола Иоанна Богослова на сторонке, именуемой Поповка, и примыкала к церковной ограде со стороны колокольни. Обучение в ней было рассчитано на три года.
В справочнике по начальным школам за 1915 год упоминается о том, что в это время в селе учились 28 мальчиков и 12 девочек.
Единственным священником в Елхе в этот период был о. Павел Радугин. Он родился в 1874 г. в селе Петровском Ивановской губернии в семье священника Евлампия Владимировича Радугина. По окончании Владимирской духовной семинарии состоял в должности учителя в Олисавинской церковно-приходской школе, о чём имеется упоминание во Всероссийской переписи 1897 года. После женитьбы на Капитолине Аристарховне, дочери священника села Елох Аристарха Дубенского, принял священнический сан и пришёл на смену о. Аристарху, ушедшему на покой.
С 1898 г. о. Павел служил в Иоанно-Богословском храме и возглавлял церковно-приходскую школу. Всех детей, родившихся в Елхе с 1898 года в течение почти тридцати лет, крестил отец Павел. Его жену и помощницу сельские детишки ласково звали «матушка Капа».
В двадцатых годах XX века в школе преподавал Дормидонт Николаевич. По воспоминаниям старожилов, учитель он был строгий и требовательный. С благодарностью вспоминают двух учительниц - сестёр Татьяну Ивановну и Глафиру Ивановну Соколовых, которые, будучи незамужними, отдавали все свои силы воспитанию и обучению сельских ребятишек.
В тридцатые годы о. Павел был вынужден уехать в Ивановскую область, где бедствовал, так как семья была лишена избирательных и других прав. Подобная участь постигла и его младшего брата - отца Фёдора, который погиб в 1937 году. В том же 1937 году, который вошёл в историю как год массовых репрессий духовенства, интеллигенции и многих простых жителей, храм в селе Елох был закрыт.
Школа просуществовала до семидесятых годов XX века. После сестёр Соколовых учительствовала Мария Ивановна Пименова. Последними учителями были Петровы, Александр Кузьмич и Вера Ивановна, ныне жительствующая уроженка села Елох. После закрытия школа была разрушена, на её месте видны лишь остатки фундамента, над которым раскинули свои кроны огромные деревья.
А лишившийся благолепия разграбленный храм использовался как зерносклад. Со временем была разобрана колокольня, в стенах появились проломы, разрушена кровля, упал крест.
В наши дни усердием сельчан и всех, кому дорога вера православная и небезразлична судьба храма, второй год ведутся реставрационно-восстановительные работы. Вместе с внешним обликом оживает и духовная жизнь: читаются акафисты Иоанну Богослову, совершаются молебны, в храмовые праздники под открытым небом устраиваются хлебосольные трапезы. Женщины и дети украшают храм цветами. Сельчане приходят помолиться о своих усопших родственниках на близ находящемся кладбище, которое недавно с любовью было обустроено. Со всех сторон села установлены поклонные кресты. А на верху храма над окружающим простором и людьми возвышается крест на золочёной главке.
Когда его устанавливали, собралось много людей. Пришли старожилы села: Вера Ивановна Петрова, Мария Яковлевна Ноздрякова, Нина Андреевна Мочалова, Александр Павлович Кукушкин - со слезами радости на глазах, осеняя себя крестным знамением, глядя вверх. Они были крещены в этом храме, а теперь увидели его восстановление.
Храм одевается в строительные леса, но для работ, предусмотренных на этот сезон, не хватает средств. С радостью примем любую посильную помощь, и, будем молиться обо всех помощниках и благотворителях.

Материал подготовили КУКУШКИНЫ, по благословению о. Владислава Кабакова.

См. также пост #236 данной темы.

[Сергей Е]

Ильинское—Стромиловыхъ.
Ильинское—Стромиловыхъ стоить на речке Пекше и находится отъ Юрьева въ 23-хъ верстахъ, а отъ Владиміра въ 80-та верстахъ. Въ начале XVII столетія село принадлежало Юрію Стромилову, а после его смерти перешло къ зятю его Ивану Юрьевичу Нелединскому; вотчиной фамиліи Нелединскихъ Ильинское оставалось до конца XVII столетія.
Церковь въ сел издавна была въ честь св. пророка Илiи. Въ книгахъ патріаршаго казеннаго приказа подъ 1628 годомъ она записана такъ: «церковь Илья пророкъ въ селе Ильинскомъ въ вотчине Юрья Стромилова дани десять алтынъ три денги десятильнича гривна». Въ отказныхъ патріаршихъ книгахъ 153-155 (1645—1647) годовъ церковь пp. Иліи описана такъ: «церковь древяна клецки, а въ церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строеніе вотчинниково,
a нa церковной земле во дворе попъ Михайло Григорьевъ, во дв. дьячекъ Алешка Икановъ, въ келье просвирница Натальица Федорова дочь»; земли при церкви по книгамъ значится: «пашни паханыя церковныя добрыя земли 6 четвертей въ поле, а въ дву по тому жъ, с на 10 копенъ»; число дворовъ: «въ селе и сельце Новомъ на речке Пекше , дв. вотчинниковъ, 5 дв. людскихъ,
20 дв. крестьянскихъ, въ нихъ 75 челов., 24 дв. бобыльскихъ, въ нихъ 25 челов., 2 дв. пустыхъ»; а въ 187 (1679) году число дворовъ было: «дв. вотчинниковъ, въ немъ 31 челов., крестьянскихъ и бобыльскихъ 35 дв., въ нихъ 120 челов., задворныхъ 2 дв., въ нихъ 12 челов., дв. прикащиковъ».
Время построенія ныне существующей церкви неизвестно; зданіемъ она каменная, двухъэтажная; колокольня и ограда каменныя же. Престоловъ въ церкви шесть: въ нижнемъ тепломъ этаже: въ честь св. пр. Иліи и придельные—въ честь Казанской Божіей Матери и Святителя и Чудотворца Николая; въ верхнемъ холодномъ этаж : въ честь Входа Господня во Іерусалимъ и придельные—въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы и во имя св. великомуч. Варвары. Церковные документы: копіи съ метрическихъ книгъ съ 1802 года, а исповедныхъ росписей съ 1829 года хранятся въ целости. Опись церковнаго имущества составлена въ 1859 году,— хранится въ церкви.
Церковной земли имеется: усадебной одна десятина, сенокосной и пахатной 33 десят. и подъ дровянымъ лесомъ 33 десятины. Штатъ причта: священникъ, діаконъ и псаломщикъ. Годовое содержаніе причта: 100 руб. процентовъ съ церковнаго капитала, 140 руб. отъ земли и за требоисправленія до 700 руб., а всего до 940 рублей. Дома причтъ имеетъ собственные, на церковной земле.
Приходъ: село и деревни: Братцево, Новое, Обухово, Павловка и сельцо Софьино. Разстояніемъ отъ церкви деревни не далее семи верстъ; препятствій къ сообщенію съ ними нетъ.
Всехъ дворовъ въ приход 241, душъ мужескаго пола 728, а женскаго пола 832 души.
Съ 1893 года въ селе открыта церковно-приходская школа; помещается въ наемномъ доме.