Краеведческое общество: Топонимы Ополья - Краеведческое общество

Перейти к содержимому

  • (33 Страниц)
  • +
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • Последняя »

Топонимы Ополья о названиях населенных пунктов, водоемов и т.д.

#21 Пользователь офлайн   Петр 

  • news maker
  • Иконка
  • Группа: Модераторы
  • Сообщений: 231
  • Регистрация: 27 Октябрь 10

Отправлено 19 Январь 2011 - 15:39

Сергей, подскажи, пожалуйста где была опубликована данная статья Чернова?
1

#22 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 19 Январь 2011 - 15:54

Все приведенные мной статьи Г.Чернова публиковались в районной газете "Вестник Ополья". Номера газет неизвестны, т.к. хранятся в виде вырезок.
0

#23 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 19 Январь 2011 - 15:57

И.К.
Да, я понял. Мысль интересная.
0

#24 Пользователь офлайн   Сергей Хламов 

  • краевед, журналист
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 096
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский

Отправлено 19 Январь 2011 - 16:17

Выходные данные газет со статьями Чернова я могу посмотреть (когда буду в Юрьеве). У меня все вырезки подписаны.
0

#25 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 24 Январь 2011 - 17:21

Источник:
Учебное пособие «География Юрьев-Польского района», выпущенное кафедрой географии «Владимирского государственного педагогического университета» в 1997 г. во Владимире.


СЛОВАРЬ ТОПОНИМОВ ЮРЬЕВ-ПОЛЬСКОГО РАЙОНА

Ополье - северная часть Владимирской области, представляет собой открытое и в большинстве своем безлесное пространство, отсюда и ополье.
г. Юрьев-Польский - существует два варианта написания названия города: Юрьев-Польский и Юрьев-Польской. Город получил свое название в честь святого, покровителя и основателя князя Юрия Долгорукого. Вторая часть названия города в первом варианте написания означает "стоящий в полях". Второй вариант связан со словом "ополье".
р. Колокша - предположительно это название финно-угорского происхождения. "Кол" - одно из значений (в словаре Мурзаева Э.М.) - речка, река, проток, рукав реки, лог, ложбина, долина. Оно тюркского происхождения, Возможно, что одна из языковых ветвей финно-угорской группы была близка к тюркским языкам.
р.Нерль - слово финно-угорское, мерянского происхождения. Слово "нер,нур, нюр" в финно-угорских языках могут означать либо "болото", либо "заболоченноеозеро".
р.Гза (Кза) - тюркского происхождения, где "гез, кез" - "глаз"; в географической терминологии - источник, ручей.
р. Селекша - финно-угорского происхождения. В немецком языке "се" I проток, река, вытекающая из озера; "сер" - река (коми).
С. Кучки дало название речке. Слово "кучка" имеет целый ряд значений: "хижина, шалаш, жилая постройка" (древнерусский язык).
В финно-угорских языках "тум, тумо" означает "дуб". Отсюда пошли названия рек Тума, Тумка и одноименные селения.
с. Семьинское - два варианта объяснения. Первый - село принадлежало графу Шереметьеву. За какие-то провинности граф сослал сюда семь семей. Вторая версия - от Юрьев-Польского до Семьинского насчитывалось семь холмов, напоминающих семь инков, отсюда и название.
с. Турабьево - жители села были очень суеверны и поклонялись богу Туру, т.е. били поклоны Туру (богу сладострастия).
с. Шипилово - вода из многих источников вытекала с большим "шипом". Люди, находящиеся на небольшом расстоянии, не могли даже слышать друг друга.
с. Парша - Киевский князь Юрий пошел войной на Владимирские земли. Юрий Долгорукий спрятал свои войска недалеко от реки и стал ждать. В это время поднялся туман, застелил все вокруг и войска! Киевского князя прошли мимо. Пар шел - "Парша".
с. Мало-Лучинской - село окружено множеством оврагов, из которых вытекали ручейки, напоминающие лучики.
с. Красное Заречье - село раньше называлось Кобелиха, т.к. принадлежало Ярославской барыне Кобелевой. В 1932 г. жители села объединились в колхоз, которому дали название "Красное Заречье".
с. Невежино - в 16 веке первопечатник Иван Федоров со своим помощником напечатал первую книгу на Руси. Иван Грозный за их заслуги дал им по селу. Помощника первопечатника звали Андрон Невежа, отсюда и село, где он поселился, стало называться Невежино.
с. Сима - название связано с татарским нашествием. Это было городище, где жили татары. У татарского хана была любимая дочь Сима, в честь нее и названо село. Другая версия - село названо по речке Симке, на которой оно находится.
с. Сорогужино - село стоит на высокой горе. В распутицу лошади, возившие поклажу, рвали по 40 гужей, чтобы взобраться на эту гору.
п. Энтузиаст - в 1932 году московский завод "Энтузиастов" послал несколько семей энтузиастов для проживания в этих, краях. После этого появился совхоз сначала зерновой, а потом мясо-молочного направления.
с. Красное - село расположено, основано, на высоком, красивом месте.
п. Сосновый Бор - село расположено среди сосен.
с. Андреевское - в честь святого Андрея Первозванного, по церкви.
с. Ильинское - в честь святого Ильи Пророка, по церкви.
с. Федоровское - в честь святого Федоры.
с. Небылое - основано в 1432 Году. Сюда из Суздаля из Спасо-Ефимовского монастыря посылали в ссылку провинившихся монахов. Посылали в нежилое место, в небытие. Образовалась Небылая слобода, потом Кузьмин монастырь при ней. Потом слобода стала селом Небылое.
с. Шихобалово - правильнее Шухобалово. Название дано по речке Шухе, на берегу которой расположено село.
1

#26 Пользователь офлайн   Сергей Хламов 

  • краевед, журналист
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 096
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский

Отправлено 25 Январь 2011 - 10:53

Большинство названий сёл, указанных в данном источнике, объясняются "народной этимологией", ни коим образом не имеющей никакого отношения к объяснению названия.
0

#27 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 26 Январь 2011 - 17:28

ИЗ ИСТОРИИ НАЗВАНИЯ РЕК
(Продолжение)


Возвращаясь к истории названия рек и речек района, напомню читателям, что, зачастую их «расшифровка» тесно связана с названиями населенных пунктов, возле которых они несут свои воды. Чаще всего села и деревни получили имя от гидронимов (т. е. водных объектов), реже происходил обратный процесс. Примером прежде всего может служить название села Шихобалово (Шухобалово в XVI в.). В «Описании церквей и приходов Владимирской епархии» В. Березина указывается, что село находится при «потоке Шуге», т. е. речка дала имя селу (вспомните: «бол» — паул — деревня по-мансийски, шух — шуга — мелкий разбитый лед на реке).
«Список населенных мест Российской империи» содержит сведения о прежних названиях д. Шордоги (Красная, а первоначально Новая деревня). Она также получила имя от речки Шордоги (в татарском и чувашском языках «шор» означает болото).
Знакомство с гидронимом Кучка приводит к выводу, что, наоборот, село дало название речке. Заглянем в «Словарь русского языка XI—XVI 1 веков». Слово «куча», а оно встречается а древнерусском языке, начиная с XII века, имеет ряд значений, среди которых: «хижина, шалаш, жилая постройка». Земля в этом месте стала называться «Кучецкая», и род землевладельцев получил такую же фамилию.
Село Глядково расположено на речке Куксе. Необычное имя ее своими корнями уходит в дохристианское прошлое края. В «Словаре русского языке» «куксы» предположительно означают языческий обряд оплакивания покойника. Кукшение — действие того, кто плачет, оплакивает кого-либо. В качестве примера приводятся слова из молитвы (XVI в.): «Отгоните от себя зависть... волхвование, ворожа, куксы, рожаничную трапезу, моление короваиное...» Вероятнее всего, что возле речки находились курганные захоронения, где совершался обряд «куксы». Против этого обряда, как мы видим, решительно выступала церковь. Меряне и славяне-язычники нередко свои обряды связывали с водой (вспомним «святые» колодцы, родники и пр.). Таким образом, в гидрониме Кукса — частица истории» В современном же языке (преимущественно в разговорном) «кукситься» — быть в подавленном настроении, хмуриться.
Известное с детства каждому слово «баба, бабка», оказывается, имеет еще одно значение. В «Словаре народных географических терминов» Э. М. Мурзаева «баба» — трясина, зыбкое место на болоте. Подобное место дало название речке, текущей через село Кумино.
Вызывает восхищение нашими далекими предками их умение подобрать название речушек на основе наблюдений за характером, нравом том или иной. Село Ельцы (Елецкое, Елец) расположено на реке Вещурке. Слово, лежащее в основе гидронима, известно нам и сейчас, хотя оно очень древнее. Вещать — говорить, журчать в данном случае. Речка, наверное, была очень говорливая, когда впервые ее увидели славяне — переселенцы.
Село Беляницыно получило название от ручья Бельца, текущего вдоль населенного пункта. Ручей, по всей вероятности, привлекал людей белой водой, в значении — хорошая, пресная, чистая. Село Головине в «Списках населенных мест...» значится «при речке Валевке». Можно предположить, что «валеный» в данном смысле «битый», т. е. бьющаяся о камни речка.
И. Смирнов в «Географии Владимирской губернии» (курс родиноведения, 1899 г.) неоднократно упоминает о реках, текущих через город Юрьев-Польский, Колокше, Гзе. В частности, он пишет, что эти «реки известны в историческом отношении. 27 июня 1176 года близ реки Гзы Всеволод Георгиевич из-за великокняжеского престола сражался с ростовцами, которыми предводительствовал Мстислав Ростиславич. В том же 1176 году Мстислав Ростиславич, соединившись с рязанским князем Глебом, вновь напал на Всеволода на реке Колокша. Наконец, 21 апреля 1216 года на реке Гзе произошла знаменитая Липицкая битва, где Мстислав Храбрый с Константином Всеволодовичем, предводительствуя новгородцами, разбили суздальскую дружину Георгия Всеволодовича». (Речь здесь идет о Всеволоде III Большое Гнездо и распре между его сыновьями). Нас прежде всего интересует тот факт, что реки в древности уже носили данные названия. Кроме того, при описании битвы упоминается болотистый ручей Тугень.
Река Гза (Кза) носит название тюркского происхождения, где «гез, кез» — глаз; в географической терминологии — источник, ручей.
Например, такая река Гез течет в Иране. В финно-угорских языках «то, ту» означает озеро. В древнерусском языке «туга» — печаль, тоска. Исследователям, на мой взгляд, есть здесь над чем поразмышлять.
В северной части района несет свои воды река Селекша. Село Палазино расположено на речке Сеге. Село Симизино находится «при ручье Сорокше» (Серакша). Все перечисленные выше названия водных объектов финно-угорского происхождения. Так, в ненецком языке «се» — про-ток, река, вытекающая из озера; «сер» — река (коми, только в топонимии); а венгерском языке «ер» — ручей, река. Не менее загадочным является имя речки Кенги (с. Кубаево). Э. Мурзаев в «Словаре...» дает характеристику гидронимам, имеющим в основе «кем, хем», что обозначают «река». Возможно, что это индоевропейское образование. Не исключается и вариант финно-угорского происхождения. Например, «кем» — река, большая река, течение, Канга — область среднего течения Сырдарьи, Ганг — река а Индии.
И в заключение еще об одном названии. Село Иворово находится при речке Рязанке. Следует заметить, что речек с подобным названием на территории региона несколько. Некоторые исследователи сближают слово «ряса» (мокрое место, мочажина) с топонимом Рязань.
На основе приведенного выи-объяснения ряда гидронимов, т. е. названий рек, можно убедиться, насколько проста и в то же время сложна история происхождения имен этих рек и речушек.

Г. ЧЕРНОВ, кандидат исторических наук.
г. Гаврилов-Посад.

Сообщение отредактировал Сергей Евдокимов: 27 Январь 2011 - 11:45

0

#28 Пользователь офлайн   Иван 

  • Архивариус
  • Иконка
  • Группа: Администраторы
  • Сообщений: 3 788
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский уезд

Отправлено 26 Январь 2011 - 17:48

По поводу Беляницыно могу предложить свою версию. От местных старожилов слышал, что там якобы известковый карьер был. Известка на строительство церквей шла. Корень от этого мог происходить. Но интересно другое, если считать, что названия сел происходят от ручьев, то тогда вопрос - кто называл ручьи, если сел еще не было? Тем более такие мелкие.
Беляницыно, как известно, место очень древнее, но корень уже славянский.
0

#29 Пользователь офлайн   Сергей Хламов 

  • краевед, журналист
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 096
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский

Отправлено 27 Январь 2011 - 11:42

Сергей, опять опечатка в слове Липицкая. Вместо "и" "е". :)
0

#30 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 27 Январь 2011 - 11:51

Спасибо, Сергей! Опять, просмотрел. :)
Исправил.
Вероятно так было в оригинале - статья сканирована с газеты, а OCR-распознаватель редко путает буквы "е" и "и". Я не исключаю варианта, что в оригинальной рукописи Чернова буква была правильная, а исправления внесли в процессе набора в редакции. Кстати, если в яндексе набрать "липицкая битва", то он предложит исправить на "е". :D
0

#31 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 31 Январь 2011 - 23:54

Просмотр сообщенияСергей Хламов (25 января 2011 - 10:00) писал:

Большинство названий сёл, указанных в данном источнике, объясняются "народной этимологией", ни коим образом не имеющей никакого отношения к объяснению названия.


Нашел источник - Учебное пособие «География Юрьев-Польского района», выпущенное кафедрой географии «Владимирского государственного педагогического университета» в 1997 г. во Владимире.
В первый раз словарь топонимов из него помещал не польностью. Дополнил. Там почти сплошь "народная этимология" :)
1

#32 Пользователь офлайн   Jekaterina 

  • Новичок
  • Pip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 1
  • Регистрация: 02 Февраль 11
  • ГородМосква

Отправлено 02 Февраль 2011 - 00:43

А вот еще есть статья в журнале "Наша Родина - Иваново-Вознесенск", № 10, 2007: Николай Тяпков. Мирславль и Хотимль: города Мирослава и Хотимира.
Я Ивану скан могу выслать. :)
1

#33 Пользователь офлайн   Иван 

  • Архивариус
  • Иконка
  • Группа: Администраторы
  • Сообщений: 3 788
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский уезд

Отправлено 02 Февраль 2011 - 11:31

Просмотр сообщенияJekaterina (01 февраля 2011 - 23:50) писал:

А вот еще есть статья в журнале "Наша Родина - Иваново-Вознесенск", № 10, 2007: Николай Тяпков. Мирславль и Хотимль: города Мирослава и Хотимира.
Я Ивану скан могу выслать. :)

Уже выслан.

Прикрепленные изображения

  • Прикрепленное изображение

0

#34 Пользователь офлайн   Сергей Хламов 

  • краевед, журналист
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 096
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский

Отправлено 02 Февраль 2011 - 11:33

У меня в Юрьеве этот журнал имеется. Было бы любопытно ещё раз взглянуть. Могу желающим дать возможность познакомиться со статьёй.

Сообщение отредактировал Сергей Хламов: 02 Февраль 2011 - 12:44

0

#35 Пользователь офлайн   Иван 

  • Архивариус
  • Иконка
  • Группа: Администраторы
  • Сообщений: 3 788
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский уезд

Отправлено 02 Февраль 2011 - 12:31

Уменьшил.

Прикрепленные изображения

  • Прикрепленное изображение

0

#36 Пользователь офлайн   Иван 

  • Архивариус
  • Иконка
  • Группа: Администраторы
  • Сообщений: 3 788
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский уезд

Отправлено 02 Февраль 2011 - 12:35

Последний из трех файлов

Прикрепленные изображения

  • Прикрепленное изображение

0

#37 Пользователь офлайн   Сергей Е 

  • Продвинутый пользователь
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 090
  • Регистрация: 13 Октябрь 10

Отправлено 02 Февраль 2011 - 12:39

Екатерина, Иван, спасибо!

Ивану:
Два последних скана загрузились значительно быстрее при вполне приемлемом (для данного исходника) качестве.
0

#38 Пользователь офлайн   Иван 

  • Архивариус
  • Иконка
  • Группа: Администраторы
  • Сообщений: 3 788
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский уезд

Отправлено 02 Февраль 2011 - 12:46

Да я не понял как первый вообще залез (3 метра). И стоит ли его переделать на меньший объем?
0

#39 Пользователь офлайн   Сергей Хламов 

  • краевед, журналист
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 096
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский

Отправлено 02 Февраль 2011 - 12:48

Наверное, все и так прочитали. Напоминаю, что оригинал журнала имеется у меня в Юрьеве. Всем желающим могу дать познакомиться.
0

#40 Пользователь офлайн   Сергей Хламов 

  • краевед, журналист
  • Иконка
  • Группа: nasheopolie
  • Сообщений: 2 096
  • Регистрация: 13 Октябрь 10
  • ГородЮрьев-Польский

Отправлено 09 Февраль 2011 - 18:10

О селе Хотимль подробнее можно прочитать на сайте http://yuzhanews.narod.ru/.

Село Хотимль
Более десятка веков назад на территории нынешнего села Хотимль было древнее селище, о чём свидетельствует ныне сохранившийся курган-могильник 5-9-го веков н.э., находящийся между деревней Кишариха и селом Хотимль. Насчёт названия села существует несколько предположений. Согласно одному, название Хотимль могло происходить от слов, или фразы, "хотим ли мы?", то есть хотели ли остановиться новопоселенцы в этих местах или нет. По другой версии, название Хотимль пришло с западными славянами, переселившимися в здешние места в очень давние времена с территории нынешней Украины и Белорусси, там и по ныне сохранились такие названия, как Путивль, Новолукомль и другие.

Село Хотимль было основано взбунтовавшимися холопами суздальских бояр и беглыми монахами в 1560 году, о чём свидетельствует чудом сохранившаяся до нашего времени рукописная летопись старожилов села рода Саловых-Тюревых и устное предание основателей Хотимля - рода Рыжаковых-Виноградовых.

...С раннего утра и до позднего вечера гнули холопы спины, обрабатывая бескрайние поля своих господ. Бояре подчас не считали их за людей, жестоко наказывали за малейшее непослушание или провинность. Провинившихся холопов принародно во дворе раздевали догола, клали лицом вниз на плаху и секли розгами до крови.

Первым из холопов, взбунтовавшимся против постыдной порки, стал Ивашка Рыжак, получивший это прозвище из-за своих рыжих кудрявых волос.

Обладая недюжинной силой и ловкостью - был одним из первых в кулачных боях, - он легко раскидал своих палачей, стащил с лошади приехавшего посмотреть на экзекуцию боярского сынка, выхватил у него саблю-тесак, вскочил в седло и пустил коня вскачь в сторону леса.

Эта дерзкая выходка стала сразу известна всем холопам суздальских бояр, и буквально на следующий день примеру Ивашки Рыжака последовали два его сотоварища по регулярно проводимым в Суздале кулачным боям - Емелька Кузнец и Фофан Мороз. На взмыленных конях, отнятых у боярской прислуги, они прискакали в лес, решив соединить свою судьбу с разудалым Ивашкой Рыжаком.

В отмеску за унижение и издевательство над ними всесильных господ озлобленная троица напала на направлявшуюся во Владимир карету одного из самых влиятельных в Суздале бояр, разбросала охрану, отобрала у неё оружие, выбросила на дорогу боярина и угнала карету с добром в лес.

Этот случай подтолкнул некоторых холопов бросить своих хозяев и присоединиться к лихой троице. Вскоре у Ивашки Рыжака появилось более полутора десятков добровольных помощников: это был хорошо вооружённый конный отряд вольных холопов, храбрых и отчаянных мстителей. Вожаком избрали Ивашку Рыжака, его первыми заместителями стали Емельян Кузнец и Феофан Мороз. Позднее к ним присоединились и пятеро беглых монахов из суздальских монастырей. Вольные холопы, как они себя называли, действовали на трассах Владимир - Суздаль - Юрьев-Польский, периодически нападая на кареты бояр и обозы купцов, отбирая у них ценности, деньги, оружие и коней.

Более трёх лет наводил страх на бояр и купцов неуловимый конный отряд вольных холопов. Его поддерживали землепашцы, с которыми вольница делилась отобранными богатствами.

Банда "рыжаков", как её называли власть имущие, стала настолько опасной в округе, что владимирский воевода вынужден был направить на её поимку конный эскадрон регулярных войск. Сражаться с регулярной конницей у вольных холопов не было сил, и они решили навсегда покинуть родное суздальское полесье. Навьючили на лошадей всё своё добро, забрали жён, детей и невест, прихватили несколько коров, чтобы снабжать детей молоком, и однажды ранним июльским утром углубились в лес, взяв направление на восход солнца.

Более месяца беглецы пробирались по лесной чащобе, заметая следы. В день преодолевали всего по несколько километров, часто сбиваясь с первоначально взятого направления. Когда же измученные вольные холопы и выбившиеся из сил женщины и дети достигли поймы многоводной реки Тезы, то решили остановиться на отдых, благо для этого как нельзя кстати подходило возвышавшееся на левом берегу в устье речки Ключевой бывшее городище древних жителей этого чудесного края. Привольная местность полюбилась всем: полноводная Теза, впадающая в неё речка Ключевая, роскошные заливные луга с озёрами, свободные от леса поляны, изобилие рыбы, дичи, зверей, в частности лосей, диких кабанов, зайцев. Видимо, не зря жители древних племён поселились здесь, даже соорудили себе городище-крепость, прорыв вручную неширокий канал между речкой лючевой и Тезой.

После непродолжительного отдыха отряд должен был двинуться дальше, на восток, но женщины стали умолять своих мужей остаться тут навсегда, считая, что лучшего места им не найти. Ивашка Рыжак вынужден был опросить каждого: хотим ли действительно остаться здесь или пойдём дальше? Хотим ль или нет?

- Хотим ль или нет? Конечно хотим! - ответило подавляющее большинство измученных длинным переходом людей. А монахи подтвердили, что это веленье божье, ибо принято оно верующими в святой день Успеня Богородицы августа месяца 1560 года от Рождества Христова.

Сразу же приступили к рытью землянок на месте древнего городища, рубили лес для их обустройства, стали косить травы на заливных лугах, собирать грибы и ягоды в лесу, ловить рыбу в реке и озёрах, охотились, заготавливали дрова на зиму.

Зиму прожили безбедно, а с весны, уверовав, что погони за ними не будет, начали возделывать поля под посевы.

Рено было в срочном порядке строить добротные дома для каждой семьи, выбрали место за речкой Ключевой. Однако своих сил не хватало, и тогда разослали гонцов по всей округе для набора плотников, обещая им большую плату за работу. Одновременно, по настоянию монахов, должна была на территории древнего городища возводиться и деревянная церковь.

Первым на строительство домов будущего села Хотимль откликнулся плотник Фёдор Салов с сыновьями. Потом появились семьи Маньковых, Разиных, Брюховых, Куликовых и многих других. Все они впоследствии остались жить в Хотимле. Возведена была и деревянная церковь, построены кельи для монахов, началось богослужение в храме. Весь деревянный ансамбль, сооружённый на месте древнего городища, стал называться монастырём.

Поселяне жили общиной, занимались охотой, ловлей рыбы, разрабатывали поля под посевы, разводили коров и овец на заливных лугах. Вскоре о богатом селе и о его монастыре, затерянных в лесах, разнеслась по округе. Одни стали приходить на богомолье в святой монастырь, другие нанимались в работники к богатым хозяевам.

Впоследствии община распалась. Бывшие вольные холопы захотели жить обособленно, благо свободной земли на правом берегу Тезы было много. Привезённые из Суздаля деньги и ценности по-братски разделили между собой. Началось создание новых поселений - деревень. Первым в полутора километрах от села Хотимль обосновался Емельян Кузнецов.

В километре от него выбрал для себя место на обочине роскошных заливных лугов Фофан Морозов, который был далёким предком А. П. Чехова по материнской линии. Облюбовали для себя места и остальные вольные холопы. Деревни получали названия по именам и прозвищам своих создателей - Емельяново, Фофаново, Максимово, Федьково, Тараканово, Круглово. Центром оставался Хотимль со святым монастырём, в котором верховодил бывший вожак вольных суздальских холопов Иван Рыжаков.

В 16 и 17 веках село Хотимль входило во владения князьям Мезецким, которым в здешних местах принадлежали довольно большие владения, в том числе и соседнее с Хотимлем село Алексино (в настоящее время это Савинский район). Писцовые книги времён царя Михаила Федоровича Романова упоминают о пожалованных монастырю Хотимльскому царём Иоанном Грозным землях, пустошах, покосах и лесных дачах.

Имеется ряд исторических документов, подтверждающих подчинение Хотимльской пустыни с угодьями и крестьянами Троице-Сергиевой лавре.

В начале 17 века богатый Хотимльский монастырь был причислен Шуйско-Троицкому монастырю, который в свою очередь находился в ведении старейшего и знатного в России Николо-Шартомского монастыря, расположенного поблизости от Шуи, в старинном селе Введенье. Поселяне вошли в сословие монастырских крестьян. Со вреенем из их среды вышли известные в округе купцы Морозовы из деревни Фофаново, Архангельские - из Емельянова, Хамины - из Максимова, Замыцкие - из Кишарихи. Они сплавляли из Шуи на стругах, а потом и на специально построенных баржах-тезянках полотно, кожу, мыло и другие товары. Плыли по Тезе, Клязьме, Оке, Волге и даже добирались до Дона и Аральского моря. Обратно привозили "заморские товары" на местные ярмарки и сырьё для фабрик и заводов Шуи.

Хотимль рос и богател. Уже в 1640 году значится, что при Хотимльской пустыни в день Успения Богоматери была по тем временам значительная сельская ярмарка, которая проводилась вплоть до 20-х годов 20 века. Перепись 1659 года указывает, что в Хотимлье - церковь, базар, 61 двор и 217 человек населения. После "Великого раскола" (при патриархе Никоне) и гонения на старообрядцев, а также после морового поветрия 1650-х годов население резко сократилось. Переписная книга !678 года указывает: "Хотимльский монастырь, при монастыре две кельи, в нём живёт смотритель и двое монахов. Рядом деревня Дубнево 8 дворов, два пусты (вымерли)". В 1694 году монастырь был упразднён, и его храмы стали приходскими.

По инициативе хотимльских купцов взамен устаревшей деревянной церкви в начале 18 века началось сооружение каменной Никольской церкви с шатровой колокольней. Поблизости, на месте залежей глины, был построен кирпичный завод, известь закупали в Шуе и на стругах по реке доставляли в Хотимль. Внутреннюю роспись куполообразного храма делали местные "богомазы", которые снабжали деревянными иконами всех односельчан. Роспись осуществлялась с таким расчётом, чтобы сплошь неграмотные поселяне могли по фрескам изучить священную историю. В верхней части куполообразных стен изображались сюжеты картин Ветхого Завета, а в нижней - Нового Завета. Фрески безымянных художников, частично сохранившиеся до наших дней, уникальны по своему замыслу и исполнению, не имеют себе равных и представляют большую ценность.

Для шатровой колокольни на месте отливали 10 колоколов.

Особый звон, малиновый, был у большого колокола, при литье которого местные богатеи бросали в расплавленный металл золотые и серебряные изделия.

Освятил Никольскую церковь суздальский митрополит в 1725 году. Значительно позднее к ней был пристроен придел, почти равный по размерам самому храму.

Несколько ранее, в 1721 году, в Хотимлье на берегу Тезы была возведена деревянная вальцовая мельница, прославившаяся помолом лучших сортов муки, в том числе и знаменитой крупчатки. На помол стали съезжаться крестьяне всей округи: из-под Шуи, Коврова, Вязников, из соседних старинных сёл Палех и Холуй.

В 1775 году, после Генерального межевания, Хотимль с деревнями Кишариха и Погорелка отошли в Ковровский уезд Владимирской губернии.

Ярмарка и знаменитая водяная мельница давали хорошие доходы, что позволило прихожанам округи в начале 19 века начать строительство огромного для села Успенского храма (45 метров высотой) на 500 человек. Такой храм сделал бы честь и большому городу. Строительство началось в 1829 году.

Успенская церковь построена в русско-византийском стиле. Удивительно было сочетание цветов внешней окраски её стен красной, жёлтой и белой красками. В солнечный день церковь ярко светилась, отчего в народе её прозвали "солнечной", "пречистой". Внутреннюю роспись производили художники Холуя. Впечатляло разнообразие огромных фресок. Так, архангел Михаил изображён на фреске размером 5х8 метров. Примечательно, что палехские художники, братья Белоусовы, прежде чем приступить в 80-хгодах 19 века к новой росписи Грановитой палаты Кремля, делали зарисовки части сюжетов и ликов святых в хотимльской Успенской церкви.

Успенская церковь села Хотимль была самой богатой во всей округе. В ней находилось много дорогих дарственных реликвий, в основном из серебра. Особенно выделялось почти двухпудовое Евангелие в серебряном окладе с драгоценными камнями - во время службы его выносили из алтаря два священнослужителя. Была глубоко чтимая прихожанами чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы. Художественную ценность представляли деревянные, в рост человека иконы алтаря. Изображённые на них святые не меняли своего лика, с какой бы стороны на них не поглядели прихожане. Находились в церкви также и дорогие святые посуды, плащаницы, покровы, древние славянские книги. Был знаменит и колодец святой ключевой воды на месте высохшего русла речки Ключевой.

При храмах действовала церковно-приходская школа с 4-х летним сроком обучения, просуществовавшая до 1904 года, после чего её сменила земская. Также была и библиотека.

Успенская церковь имела 12 собственных торговых лавок, она ежегодно на престольный праздник Успения Богородицы (28 августа) устраивала в Хотимле ставшие знаменитыми недельные Успенские ярмарки, на которые по водному пути Теза-Клязьма-Ока-Волга съезжались купцы из многих городов Центральной России.

И сейчас, уже в 21-ом веке, старинные храмы не потеряли былого величия, несмотря на то что долгое время были в страшном запустении. Но до сих пор величественные храмы являются главным украшением села.

Возле села Хотимль, на реке Тезе, расположен центральный шлюз №3. До 2003 года он был деревянным (в рабочем состоянии он находился до 1997 года), после чего на его месте была сооружена новая бетонная плотина. Про судоходство на реке Тезе и Тезянскую шлюзовую систему читайте тут.

К старинным деревянным сооружениям села Хотимль и соседних деревень, представляющих несомненную ценность, можно отнести дом смотрителя шлюза (1837 год), земскую школу (1904 год), земскую больницу (1905 год), дома купцов Хаминых в деревне Максимово и Архангельских в деревне Емельяново. Также можно было бы отнести двухэтажный деревянный дом в деревне Фофаново, принадлежавший купцам Морозовым - дедушке и бабушке великого русского писателя Антона Павловича Чехова и исчезнувший с лица земли в конце 90-х годов 20 века (дом постепенно ветшал и разбирался на дрова). Представляет интерес и дом Ивана и Анфисы Комаровых в деревне Емельяново, в котором в 1905-1906 годах длительное время скрывался от царской охранки выдающийся революционный деятель Михаил Васильевич Фрунзе.

При советской власти в предвоенные годы в Хотимле был возведён народный Дом культуры, построена новая школа-семилетка. В деревнях Суземье, Максимово и Тараканово открылись начальные школы. Значительно улучшилось и оказание квалифицированной медпомощи населению, Хотимльскую больницу вместо сельского фельдшера возглавлял опытный специалист - главный врач. В деревнях образовались колхозы.

В 1938 году прекратилась служба в Никольской и Успенской церквях. С шатровой колокольни были сброшены колокола. Церковную утварь разграбили. Деревянные, в рост человека, иконы колхоз использовал для обустройства сусеков в амбарах и для стойла телят. Кирпичную ограду разобрали на фундамент для скотных дворов. С Успенской церкви скинули все пять красавцев куполов, в её приделе устроили пекарню, в алтаре - продмаг, в центральной части - склад и хранилище (до 1998 года) туш забитых животных. В колокольне и трапезной Никольского храма - гараж, в алтаре - пивная, продмаг и хозмаг. В остальной части придела был устроен склад и вырыли, забетонировали громадные чаны для квашения капусты. Могильные памятники и камни шли на фундамент сараев и свинарнике.

В 60-70-х годах 20-го века на территории Хотимльского сельского Совета был образован один объединённый колхоз имени Фрунзе. Он был известен по всей округе благодаря очень хорошему картофелю (сорт Северянка), за сортами которого приезжали даже из южных районов СССР. Также в это время были построены из кирпича новая средняя школа, детсад, магазин, столовая. Для колхозников начали возводить трёхкомнатные дома. Буквально за считанные годы появились три новые улицы, село выросло в два раза. Проезжие части покрыли асфальтом. Проложили добротные грунтовые дороги от села к райцентру Юже до Преображенского и в сторону Шуи через сёла Ряполово и Волокобино. Ещё значительно раньше все дома были электрофицированы. В центре села был воздвигнут величественный памятник хотимльцам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

Перестройка и 1990-ые годы сильно сказались на Хотимле: был развален известный на всю Ивановскую область колхоз им. Фрунзе, обнищали окрестные сёла, поля заросли бурьяном, прекратила своё существование деревня Фофаново, претендовавшая на одну из достопримечательностей Южского района (а может, и всей Ивановской области), был ликвидирован маслозавод в Емельянове. В самом селе были закрыты больница, столовая и детсад.

Население сёл Хотимльского сельсовета в начале нового тысячелетия постепенно уменьшается (около 500-550 человек на 2006-2007 гг). Основу экономики составляет СПК "Колхоз "Теза", созданный в 2002 году на базе колхоза им. Фрунзе. Хозяйство специализируется прежде всего на мясомолочном производстве.
0

  • (33 Страниц)
  • +
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • Последняя »


Быстрый ответ

  

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей